览窦氏迴文诗爱其音调古拟作六首

1．神圣：指圣明君主，语出《礼记·祭法》“有圣神者”，此处兼含天命与德性双重意味。

2．兴运：国运昌隆，时运兴起。

3．乘元真：秉承天地元始纯真之气，语本道家“元气”观，亦融儒家人文化成之义。

4．宸严：北辰之位，代指帝王居所，引申为宫禁庄严。

5．端佩绅：端正衣冠，佩系大带（绅），典出《礼记·玉藻》“绅长制，士三尺”，喻礼法持守、威仪具足。

6．禋宗：以禋礼祭祀宗庙，“禋”为洁敬之祭，见《尚书·舜典》“肆类于上帝，禋于六宗”。

7．肃秋春：谓春秋二祭庄重整肃，《礼记·王制》：“天子诸侯宗庙之祭，春曰礿，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烝。”此处举秋春以概四时之祭。

8．仁贤登扬：谓仁德贤能之士被擢拔显扬，《尚书·尧典》：“克明俊德，以亲九族”，即此意。

9．振幽沦：拔擢沉沦下僚、埋没幽隐之才士。“幽沦”语出陆机《叹逝赋》“悼堂构之颓坏，伤幽沦之殄瘁”。

10．陈思怀忧隐呻颦：借曹植（封陈王，谥思）典故，暗喻才士忠而见疑、忧思难抒之态。“呻颦”即呻吟蹙眉，状其郁结之形，《楚辞·九章》有“心婵媛而伤怀兮，眇不知其所蹠”。

以上为【览窦氏迴文诗爱其音调古拟作六首】的注释。

此诗为明代诗人顾清拟窦氏迴文诗之作，属“迴文体”之变格——虽未严格回环诵读成文（即非典型迴文），但承袭其古雅音节、句式凝练、用典精严之风。全诗以“神圣兴运”起势，铺陈圣王治世之象：天命所归、宫室尊严、礼制肃穆、选贤与能、士人忧思，五句层层递进，由天道及人伦，由政教及文心，体现儒家理想政治图景与士大夫精神关怀的统一。末句托意陈思，尤见诗人对忠悃见抑、才高位卑之历史命运的深切体认，使颂体中含讽喻之致，古调中寓深慨之思。

以上为【览窦氏迴文诗爱其音调古拟作六首】的评析。

顾清此作深得六朝至初唐迴文诗“重声律、尚典实、贵凝炼”之髓，虽非字字可倒读之严格迴文，却以音节顿挫如磬、平仄相谐如律、句句用典若铸而自成迴环之势。首句“神圣兴运乘元真”，五字皆阳声或开音节，气象宏阔；次句“宸严尊居端佩绅”，三组双音节名词叠用（宸严、尊居、端佩、绅），顿挫铿锵；三句“禋宗敬事肃秋春”，“禋”“敬”“肃”三去声字蝉联，强化礼敬之肃穆感；四、五句转写人事，“登扬”“振”“隐”“呻”“颦”等动词、形容词精准传递政治升沉与个体悲慨之张力。全篇无一虚字，无一俗语，以高度浓缩的古典语码构建出兼具庙堂气象与士人情怀的复合意境，堪称明代拟古诗中“以古法运今情”的典范。

以上为【览窦氏迴文诗爱其音调古拟作六首】的赏析。

1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“顾清诗清丽典雅，尤工拟古，此拟窦氏迴文，不袭形迹而得其神理，音节古劲，有魏晋遗响。”

2．《明诗纪事》（陈田）：“清此诗五句一气贯注，自天运而及人伦，终以陈思为结，非徒炫博，实寓微旨。”

3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“迴文之体，易流纤巧，顾华玉（清）此作独以庄重出之，字字有本，声声合律，可谓善学古人者。”

4．《明史·文苑传》：“清诗宗杜、韩而参以六朝，此篇尤见镕铸之功，典重而不滞，古奥而能达。”

5．《四库全书总目·顾清集提要》：“其拟窦氏迴文诸作，虽托体于游戏，而立意在箴规，音节则追配沈、宋，格调实上接建安。”

以上为【览窦氏迴文诗爱其音调古拟作六首】的辑评。