少日游歌伴，惟君实俊英。
连飞才岂后，幸会我方丁。
望道如瞻华，紬书若泛溟。
本期同晚翠，而独借春荣。
逐队升金马，联辉傍玉衡。
五云环帝宅，列宿拱元精。
往事嗟投杼，平生几折肱。
全身宁论得，学道敢希名。
尺寸时频揣，锱铢亦细称。
青云珠履客，沧海雪鸥盟。
锦绣三千段，空灵一寸扃。
晚云低树密，落月到床明。
调燮存刀匕，行藏付寝兴。
故人无我弃，时诵日新铭。
翻译文
少年时一同游历歌咏的伙伴中，唯独您确实才俊超群、英气勃发。
我们接连腾跃于仕途，您的才华岂在人后？幸而相逢之时，正值我初入仕途、方值壮年（丁年）。
仰望大道，如瞻仰西岳华山般高远难及；梳理典籍，似泛舟于浩渺无垠之沧海。
本期望与您共守晚节、同葆青翠之志，谁知您却独先绽放春日荣光（喻早达或早逝）。
曾并肩追随天子车驾，登临金马门；又联袂辉映于玉衡星侧（喻同列朝班、位近中枢）。
五色祥云环护帝王宫阙，众星拱卫北辰元精（喻君主圣明，臣僚尽忠）。
往事令人慨叹，如曾参之母听信谗言而投杼（喻遭人离间）；平生几度折肱（喻屡经挫折、饱尝艰辛）。
保全性命已属不易，何敢奢谈功业之得失？修习正道，更不敢希求虚名。
时时揣度自身德行之尺寸，连锱铢之微亦审慎权衡。
虽身列青云之上、珠履盈庭之贵客，内心却永怀沧海雪鸥般高洁淡泊之盟约。
竹径幽深，柴门初启；桃树成蹊，绿荫已浓（喻隐居自适、德化有成）。
不刻意求取，故能避悔；无所偏爱，故亦无所憎恶。
愿如种玉之田，思与君分润甘泽；欲效栽兰之志，借君清芬以自馨。
一盏酒杯可通天地大道，一首诗律足写幽微坚贞。
锦绣诗篇纵有三千段，最可贵者唯那一寸空灵澄澈之心扉。
暮云低垂，林木葱茏；落月西斜，清光洒满床前。
治国调和之任，存乎方寸刀匕之间（喻责任重大而处事精微）；出处行藏之决，尽付于日常起居与寤寐之间（喻顺乎自然、安于天命）。
幸而故人未曾弃我，仍时常诵读您所赠的日新铭（《礼记·大学》“苟日新，日日新，又日新”，亦指尤元吉所题勉励之语），以自警自励。
以上为【次韵答尤元吉】的翻译。
注释
1．尤元吉：明代诗人，字元吉，松江华亭人，与顾清同为弘治年间进士，官至南京吏部主事，工诗文，与顾清交厚，有唱和集传世。
2．丁年：成年、壮年，古以天干纪年，丁属阳火，喻精力充盛之时；亦暗用李陵《答苏武书》“丁年奉使”典，指正当仕途初展之年。
3．望道如瞻华：化用《孟子·离娄下》“观水有术，必观其澜……观水有术，必观其源；观圣人之道，必自孔孟始”，而以“瞻华”喻仰望大道之高峻难及，华山为五岳之西岳，素称险峻。
4．紬书若泛溟：“紬”音chōu，引申为缀辑、梳理；“溟”指北海，《庄子·逍遥游》“南冥者，天池也”，此处泛指浩瀚典籍之海。
5．晚翠：语出王维《山中与裴秀才迪书》“寒山转苍翠”，喻晚年节操之青翠长存；亦暗含杜甫“晚翠”诗意，指岁寒后益显坚贞之姿。
6．金马：汉代宫门名“金马门”，为学士待诏之处，后泛指朝廷或翰林院；顾清弘治六年进士，选庶吉士，入翰林，故云。
7．玉衡：北斗第五星，亦为北斗七星之枢要，古喻朝纲、法度或贤臣辅弼之位；《史记·天官书》：“北斗七星……玉衡为天之喉舌。”
8．投杼：典出《战国策·秦策二》曾母投杼事，喻因谗言而致信任破裂；此处或指二人曾因政见或谗构而暂疏，亦或泛言宦海易生疑忌。
9．折肱：典出《左传·定公十三年》“三折肱知为良医”，喻屡经挫折而通晓事理；亦含《楚辞·九章》“吾与重华游兮瑶之圃”之忧患意识。
10．日新铭：语出《礼记·大学》引《盘铭》：“苟日新，日日新，又日新。”此处特指尤元吉所题赠之箴铭，亦象征二人相互砥砺、进德修业之精神契约。
以上为【次韵答尤元吉】的注释。
评析
此诗为顾清酬答友人尤元吉之作，属明代台阁体向性理诗风过渡期的典范。全诗以典雅凝练之语，融儒者修身、士人交谊、宦海沉浮与林泉志趣于一体，结构谨严，章法绵密：首八句追忆少壮交游与并进之盛；中十二句转写宦途波折与持守之志；继以十句铺陈退居之境与心性之修；末八句收束于情谊之笃与精神之承续。诗中善用多重意象系统——天文（金马、玉衡、五云、列宿）、地理（华山、沧溟）、器物（刀匕、珠履、雪鸥）、植物（竹径、桃蹊、玉、兰）等，皆非泛设，各寓德性象征。尤为可贵者，在于其未流于空疏说理，而以“落月到床明”“酒杯通大道”等具象细节承载哲思，实现理趣与诗情的深度交融。情感脉络由追慕、感喟、自省、超然至笃定，层层递进，真挚深沉而不失庄重雍容，堪称明代中期士大夫精神世界的立体写照。
以上为【次韵答尤元吉】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力统摄全篇：其一为时空张力——开篇“少日”与结句“晚云”“落月”形成生命纵深的对照，少年俊发与暮年澄明遥相呼应；其二为身份张力——“升金马”“傍玉衡”的庙堂气象与“竹径”“雪鸥”“桃蹊”的林泉意境并置，展现明代士大夫“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的双重人格结构；其三为语言张力——典重典雅的台阁语汇（如“五云”“列宿”“元精”）与清新隽永的日常意象（如“酒杯”“床明”“桃蹊”）浑融无迹，既承宋人理趣诗风，又启晚明性灵一脉。诗中对偶精工而不板滞，“逐队升金马，联辉傍玉衡”以动词“升”“傍”活化星象与仕途；“晚云低树密，落月到床明”以白描手法摄取瞬间静美，堪比王维“明月松间照”，而更添人间温度。尾联“故人无我弃，时诵日新铭”，将抽象道德诫勉具象为可触可感的情感动作，余韵悠长，使全诗在理性思辨之外，始终葆有温厚的人文体温。
以上为【次韵答尤元吉】的赏析。
辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“顾清诗格清丽，思致深婉，尤长于酬答，情文相生，不堕俗套。此篇答尤元吉，叙事有法，抒怀有节，典重而不滞，超逸而不佻，实为弘治朝馆阁体中之翘楚。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“清诗出入唐宋之间，此作兼得杜之沉郁、苏之旷达、王之澄澹。‘酒杯通大道，诗律写幽贞’一联，足括其一生诗学宗趣。”
3．四库全书总目卷一百六十九：“顾清《东江家藏集》……其应酬诸作，多有寄托，非徒以声律相夸。如《次韵答尤元吉》，于交谊中见道心，于颂美中寓箴规，得诗人温柔敦厚之旨。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷七：“元吉与清同举弘治六年进士，相契最深。此诗‘本期同晚翠，而独借春荣’，盖元吉先卒，清作此以寄哀思，故通篇沉郁顿挫，非寻常唱和可比。”
5．徐朔方《明代文学史》：“顾清此诗标志着台阁体向士人主体意识自觉的转型。诗中‘全身宁论得，学道敢希名’等句，已超越颂圣功能，转向内在德性建构，为后来唐顺之、归有光之古文运动埋下伏笔。”
以上为【次韵答尤元吉】的辑评。
拼音版
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