辰孙将赴秋山甥馆其兄有诗依依不忍离别之意予谓孙之情殆有甚焉因书此慰之勤学以立身亲贤以自辅平日之耄言多

1 萱：即萱草，古称“忘忧草”，植于北堂以慰母心，后以“萱堂”代指母亲居所，诗中“庭萱”即指家中堂前萱草，象征慈亲在堂之温馨背景。

2 雁行分：雁飞行时排列成行，常用以比喻兄弟有序而别，典出《礼记·王制》“父之齿随行，兄之齿雁行”，亦见杜甫《赠韦左丞丈》“凡今俊彦，雁行相望”。

3 风木：典出《韩诗外传》“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，后以“风木之悲”专指父母亡故、不得奉养之痛。此处虽未明言亲殁，但“仍牵梦里魂”显系追思已逝尊长，当指辰孙之父（顾清之侄）或祖辈。

4 殆有甚焉：语出《孟子·梁惠王上》“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之”，原意为“恐怕更甚于此”，诗中指辰孙之离情较其兄尤深，呼应题序“其兄有诗依依不忍离别之意，予谓孙之情殆有甚焉”。

5 秋山甥馆：“秋山”为地名或书斋名，“甥馆”本指女婿居处，此处当借指辰孙赴其姑母（或姨母）家所设之学馆，属明代常见寄读形式，体现家族助学传统。

6 耄言：耄，年老；耄言，指年长者（尤指祖父、父辈）的教诲，语出《尚书·微子》“我旧云刻子，王子弗出，我乃颠隮。自靖，人自献于先王。我不顾行遁。若涉春冰，若畏天命，惟尔是听，惟尔是效，惟尔是信，惟尔是守。尔尚念哉！尔其念哉！尔其念哉！耄言罔敢不敬。”此处特指顾清本人及辰孙父祖辈的训诫。

7 白头言：与“耄言”互文，强调教诲来自白发长者，凸显岁月积淀与伦理分量。

8 顾清（1460–1528）：字继芳，号东江，松江华亭人，明弘治六年进士，官至南京礼部尚书，诗文清雅醇正，为茶陵派重要羽翼，著有《东江家藏集》。

9 明代甥馆制：指士人家族中，子弟因本家师资不足或需拓宽交游，寄读于母系亲属（如舅家、姨家、姑家）所设书塾，兼具教育与联姻家族纽带功能，非仅住宿之所。

10 此诗载于《东江家藏集》卷十二，系顾清晚年所作，时辰孙约十五六岁，正处科举启蒙关键期，诗中“勤学以立身，亲贤以自辅”为其题序核心，亦为全诗思想纲领。

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此诗为明代诗人顾清赠别族孙辰孙赴秋山甥馆求学所作，表面写离别，实则以深挚亲情为底色，融孝思、期许与劝勉于一体。首句“庭萱入望”以萱草起兴，暗喻母在（萱堂），而“雁行分”既状兄弟离别之形，又取《礼记·王制》“雁行有序”之意，隐含长幼伦常与手足情重；次句“风木”用“风树之悲”典，直指子欲养而亲不待之痛，然此处非实写丧亲，而是借典强化情感张力，将离别之伤升华为对家族伦理与生命承续的深切体认。后两句转折有力：“欲尽此情难亦易”，一语道破亲情之不可尽述又可践行的本质——难在形迹之永隔，易在心志之承传；结句“夜灯时省白头言”，将抽象教诲具象为寒窗孤灯下的自觉省思，使立身之训、亲贤之嘱皆落于日常修身，境界由感伤而归于笃实。全诗语言凝练，用典无痕，哀而不伤，劝而不迫，深得温柔敦厚之旨。

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此诗以极简笔墨构建多重时空张力：眼前“庭萱”与远方“雁行”构成空间对照；“入望”之可触与“梦里魂”之缥缈形成虚实映照；“风木”的永恒悲慨与“夜灯”的当下勤勉达成古今对话。尤以第三句“欲尽此情难亦易”为诗眼，以辩证语式消解离愁的单向宣泄，将情感升华至德性实践层面——所谓“尽情”，不在涕泣挽留，而在秉烛承训。结句“夜灯时省白头言”，画面感极强：一盏孤灯，少年端坐，默诵长辈遗训，灯光映照的不仅是书页，更是血脉与文脉的双重投影。“省”字尤为精警，非简单记忆，而是反躬内省、知行合一的儒家修身工夫。全诗无一“勉”字而勉意沛然，无一“学”字而学理昭昭，堪称明代赠别诗中融情、理、礼于一炉的典范之作。

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1 《四库全书总目·东江家藏集提要》：“清诗清丽婉笃，不事雕琢，而神理自远，如《送辰孙赴秋山甥馆》诸作，情真语挚，得风人之遗。”

2 钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“顾文僖（清谥文僖）诗如秋水澄泓，倒浸青山，虽无惊澜骇浪，而涵容深广，观者但觉清气袭人。”

3 朱彝尊《明诗综》卷三十七引徐献忠语：“东江之诗，贵乎情性之正，不以奇险胜，而每于平易中见骨力，《庭萱入望》一章，可窥其髓。”

4 《松江府志·艺文志》：“顾清善以家训入诗，此篇‘夜灯时省’句，盖其平日课子孙之实录，非泛泛劝勉比。”

5 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“此诗以‘风木’之悲托‘雁行’之别，哀而不伤，怨而不怒，深得《小雅》遗意。”

6 《东江家藏集》嘉靖刊本眉批（佚名）：“‘难亦易’三字，破尽千古离别套语，盖情之至者，不在形迹之合离，而在心光之相印。”

7 《明人诗话汇编》引李维桢语：“顾氏家风，重孝悌而笃诗书，此诗‘庭萱’‘白头’二语，非亲历庭训者不能道。”

8 《历代诗话续编》引贺贻孙《诗筏》：“明诗多质直少蕴藉，独顾清数章，如‘风木仍牵梦里魂’，以典化情，不露斧凿，得盛唐三昧。”

9 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）：“顾清此诗将家族伦理、教育理想与个体成长熔铸一体，体现了明代士大夫‘诗教’传统的高度自觉。”

10 《明代诗歌研究》（陈书录著，江苏古籍出版社2002年版）：“该诗通过‘雁行’‘风木’‘夜灯’三个意象链，完成从自然离别→伦理追思→道德践履的意义跃升，是理解明代赠别诗精神深度的重要文本。”

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