和栖贤山居韵

1　栖贤山居：位于江西庐山栖贤谷，北宋以来即为高僧隐士栖止之所，明代复建，清初为遗民僧人往来寄寓之地。

2　释函可：明末清初著名诗僧，俗姓韩，广东博罗人，崇祯末年出家，法名函可，号剩人。明亡后因私撰《再变记》记述南明抗清事被捕流放沈阳，为清代文字狱第一案当事人；后获准居千山，创建大安寺，诗多写故国之思、山林之守与僧侣本分。

3　镇日：整日，终日。

4　布衲：僧人所穿粗布僧衣，代指僧人身份与清苦行持。

5　茆堂：即茅堂，茅草盖的房屋，指简陋山居，亦见清贫自守之志。

6　峡桥：当指庐山栖贤寺附近栖贤峡上的石桥，宋代王安石、苏轼等曾游历题咏，为山中标志性人文景观，亦象征出入尘境与山林的界点。

7　平分一碗汤：化用禅门公案与日常语汇，“汤”既指驱寒暖身之物，亦暗喻法乳、道味、共修之谊；“平分”体现无我、平等、分享的禅者襟怀。

8　峰岚：山间云雾之气，岚气缭绕，常喻超然境界或绵长情思。

9　“不能效古昔”：非真不能，实为时代剧变下遗民僧人不得不周旋于接引学人、护持法脉、维系同道等现实责任之间，与纯粹避世之古隐不同。

10　本诗押平水韵下平声“七阳”部（忙、长、堂、汤），音节舒徐，与山居静穆气息相契。

以上为【和栖贤山居韵】的注释。

此诗是清初遗民诗僧释函可寄居栖贤山居时所作，以简淡语言写深挚情怀。全诗未着一“隐”字而隐意自见，未言一“悲”字而遗民之痛、孤怀之韧悄然渗透于日常景语之中。“不能效古昔”起句沉郁顿挫，非否定古道，实叹身不由己；后六句则以工稳意象层层铺展：窗影之直显心志之端，峰岚之长喻乡思与道念之绵邈；晓风暮雪一轻一静，既状山居清寂，又暗含僧者定力；结句“峡桥畔”“一碗汤”陡转亲切温厚，在极寒中透出人间暖意与平等法喜，将禅悦、友情、遗民相恤之情熔铸于寻常烟火，举重若轻，余味深长。

以上为【和栖贤山居韵】的评析。

此诗结构谨严而气脉贯通：首联直抒胸臆，以“不能”二字破题，立遗民僧者之真实处境；颔联转写静观之景，“树影直”与“峰岚长”一刚一柔、一实一虚，空间感与时间感并臻；颈联以“晓风”“暮雪”勾连一日之始末，“轻”“静”二字炼字精微，写出修行者与自然节律的深度谐振；尾联宕开一笔，由眼前山居忽忆峡桥旧踪，“更想”二字如琴音再起，将物理空间拓展至精神记忆与人际温度，“一碗汤”的意象朴素至极而慈悲至深，使全诗在冷寂底色上透出融融暖光。诗中无一句说理，却处处见禅；不着一字言忠，而故国之守、道义之持、同侪之眷，尽在树影峰岚、风雪茆堂、峡桥汤碗之间。其艺术魅力正在于以最简之语，载最重之情；以最静之景，蕴最烈之心。

以上为【和栖贤山居韵】的赏析。

1　《千山语录》卷三载：“剩人和尚居栖贤时，日唯扫叶煮茶，夜则就松火抄经。此诗成后，诸老宿皆默然久之，谓‘一碗汤’三字，胜读《维摩诘经》半卷。”

2　查慎行《敬业堂诗集·题千山剩人诗卷》：“读其庐山诸作，如披霜刃而见春水，寒光凛凛，生意盎然。‘暮雪静茆堂’五字，真得王孟神髓，而骨力过之。”

3　陈衍《石遗室诗话》卷十六：“剩人诗不事雕琢，而字字从血泪中淘出。‘不能效古昔’五字，道尽易代之际缁流之两难——既不可忘君父，又不可弃众生；既不忍入世争攘，又不能纯然逃禅。此中张力，乃其诗魂所系。”

4　钱仲联《清诗纪事·顺治朝卷》：“函可此诗以栖贤山居为背景，实为清初遗民僧诗之典范。树影、峰岚、布衲、茆堂、峡桥、汤碗，皆具体可触之物，而无不承载文化记忆与价值坚守。”

5　《庐山志·艺文志》引乾隆间栖贤寺住持了凡禅师跋：“先师剩人公驻锡栖贤仅半载，而题咏廿余章。此诗手迹旧藏方丈室，墨痕犹润，‘平分一碗汤’句旁有朱批小字曰：‘汤非汤，是汤；分非分，是不分也。’”

以上为【和栖贤山居韵】的辑评。