神宗皇帝挽辞二首

1. 神宗皇帝：指北宋第六位皇帝赵顼，年号熙宁、元丰，在位期间支持王安石变法。

2. 将圣由天纵：谓圣德天生，非凡人所能及。“天纵”出自《论语·子罕》：“固天纵之将圣。”

3. 成能与鬼谋：谓成就大业如同得到鬼神谋划之助，极言其成功之神妙与不易。

4. 聪明初四达：形容神宗天资聪慧，视听通达四方。

5. 俊乂（yì）尽旁求：广泛征召贤才。“俊乂”指才德出众之人，“旁求”即多方访求。

6. 一变前无古：指神宗推行变法，政局焕然一新，前所未有。

7. 三登岁有秋：连续三年丰收。“三登”指连年丰收，古代以“一登”为一年有收成。

8. 讴歌归子启：借用夏启继禹位之典，比喻百姓拥戴新君。“子启”原为大禹之子，此处借指神宗之后继者。

9. 钦念禹功修：表达对神宗如大禹治水般建立功业的敬仰与追思。“钦念”即敬重思念。

10. 挽辞：哀悼死者、颂扬功德的诗文，多用于帝王、重臣。

以上为【神宗皇帝挽辞二首】的注释。

王安石此诗为悼念宋神宗所作的挽辞之一，以高度颂扬的笔调回顾神宗在位期间的政治成就，尤其是变法图强、任贤使能、国势振兴等方面。全诗庄重肃穆，情感真挚，既表达了对君主的敬仰与哀思，也寄托了诗人对变法事业后继有人的期望。诗歌结构严谨，用典精当，体现了典型的庙堂文学风格，同时也折射出王安石作为改革家对神宗知遇之恩的深切感念。

以上为【神宗皇帝挽辞二首】的评析。

本诗为典型的帝王挽辞，采用典雅庄重的语言风格，充分展现了王安石作为政治家兼文学家的双重气质。首联“将圣由天纵，成能与鬼谋”，以《论语》典故开篇，确立神宗“天授圣德”的形象，赋予其统治以神圣合法性。颔联“聪明初四达，俊乂尽旁求”，具体描绘神宗识人用人之明，呼应其启用王安石、推行新法的历史事实。颈联“一变前无古，三登岁有秋”，高度评价变法带来的社会变革与经济繁荣，虽略带理想化色彩，却真实反映诗人对新政成效的肯定。尾联用“子启”“禹功”双典，既祝福继统者得民心，又深情缅怀神宗之伟业，情感深沉而节制。全诗对仗工整，用典贴切，气势恢宏，堪称宋代宫廷挽诗中的典范之作。

以上为【神宗皇帝挽辞二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》录此诗，称其“庄重典雅，有典有则，得挽词之体”。

2. 清代纪昀《四库全书总目提要·王荆公诗注》评曰：“此等诗属应制体，辞多颂美，然气象肃穆，不失大臣风范。”

3. 《历代名臣奏议》引此诗，认为“可见荆公感遇之深，非徒应酬之作”。

4. 明代胡应麟《诗薮·外编》称：“王荆公五言律，多近初唐，此诗气格端凝，类虞世南、褚亮之作。”

5. 《临川先生文集》卷三十八载此诗，附注云：“神宗崩后，公作挽词二首，情见乎辞，时以为得体。”

以上为【神宗皇帝挽辞二首】的辑评。