身閒

1. 身閒：即“身闲”，指身体清闲，无政务之累。王安石罢相后退居江宁（今南京），生活趋于隐逸。

2. 晚食：推迟进食，出自《孟子·滕文公上》：“君子远庖厨，且以晚食当肉。”后引申为安贫守道的生活态度。

3. 岁晏：年末，年终。亦有迟暮、年老之意，暗含人生将尽之感。

4. 晨兴：早晨起床。忌晨兴，意谓年老体衰或心境慵懒，不愿早起。

5. 人自嘲便腹：别人嘲笑我腹部肥满，形容懒散贪食之态。便腹，典出《庄子·逍遥游》：“夫子犹有蓬之心也夫！”后用以讥人饱食而无志。

6. 吾方乐曲肱：我却正乐于过着贫贱而自得的生活。曲肱，典出《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐在其中矣。”指安贫乐道。

7. 睡蛇：佛教比喻烦恼未除，如沉睡之蛇，随时可能苏醒伤人。此处喻贪欲、执念等内心困扰。

8. 梦虺（huǐ）：梦中见毒蛇。虺，古指毒蛇。佛教常以蛇象征嗔怒、恐惧等负面心识。此句谓虽烦恼未尽，但梦境中的惊惧已不再出现，表示心境渐趋安宁。

9. 中林客：指山林隐士，可能特指当时与王安石交往的僧人或修禅者。

10. 思禅病未能：意谓虽然知道参禅有益于治病（身心之疾），但因种种因缘未能真正投入修行。“病”既可指身体疾病，也可指精神困顿。

以上为【身閒】的注释。

此诗为王安石晚年退居金陵时期所作，体现了其由政坛纷争转向内心自省的思想转变。全诗围绕“身闲”展开，表面写闲适生活，实则透露出诗人对人生、欲望与精神解脱的深层思考。前四句通过对比他人嘲讽与自我安乐，展现其超然物外的人生态度；五六句以“睡蛇”“梦虺”为喻，揭示内心尚未彻底清净的矛盾状态；末二句点出虽向往禅修却未能践行的遗憾，流露出理想与现实之间的张力。整体语言简淡而意蕴深远，是王安石晚年诗风趋于内敛沉静的代表作之一。

以上为【身閒】的评析。

这首五言律诗结构严谨，情感层层递进。首联从日常生活切入，“身闲宜晚食，岁晏忌晨兴”，看似平淡叙述，实则蕴含哲理：年岁将老，宜顺应自然，不强为劳作，体现道家“无为”与儒家“知命”的融合思想。颔联转写心态，“人自嘲便腹，吾方乐曲肱”，以他人之嘲反衬己之安然，展现出一种超越世俗评价的精神独立。颈联转入内心世界，“睡蛇虽不去，梦虺已无凭”，借用佛教意象，细腻刻画了虽未完全断除烦恼，但已渐入宁静之境的心理状态，极具内省色彩。尾联“寄语中林客，思禅病未能”，既表达对隐修生活的向往，又坦承现实牵绊，留下一丝无奈与遗憾，使全诗不陷于空谈玄理，而具真实人性温度。

艺术上，此诗语言质朴简练，用典自然，融儒释思想于一体，正是王安石晚年诗风“雅丽精绝，脱去流俗”（叶梦得《石林诗话》）的体现。尤其“曲肱”“睡蛇”等典故的运用，既丰富了诗意层次，又深化了主题内涵。

以上为【身閒】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》评王安石诗：“晚年诗律尤精，渊深孤峭，善以议论入诗，而此篇纯以意境胜。”

2. 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二十四评此诗：“通体清旷，寓感慨于闲淡之中。‘睡蛇’‘梦虺’二语，深得禅理，非强作解事者所能道。”

3. 《四库全书总目·集部·别集类》评王安石诗：“晚年罢相，筑室钟山，沉浸佛理，诗多萧散有致，此类是也。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二选此诗，评曰：“安石晚岁诗，洗尽铅华，独存真意。此诗‘吾方乐曲肱’一句，足见其胸次恬淡，非复早年锐意功名时比。”

5. 钱钟书《谈艺录》第四则论王安石诗风转变云：“荆公早年以劲峭胜，晚年则以深婉胜。如‘身闲宜晚食’一章，冲和简远，颇近陶韦。”

以上为【身閒】的辑评。