题雱祠堂

1. 题雱祠堂：题写于祭祀王雱的祠堂。雱，王安石之子王雱（pāng），字元泽，才华出众，早逝。

2. 斯文实有寄：斯文，指礼乐文化、道德文章；寄，寄托。意谓王雱是文化道统的承继者。

3. 天岂偶生才：上天岂会随意降生如此人才？表达对其子天赋的珍视与命运不公的慨叹。

4. 一日凤鸟去：凤鸟，古代祥瑞之鸟，常比喻贤才。此处喻王雱之死。

5. 千秋梁木摧：梁木，房屋主梁，比喻国家或家族的支柱。《礼记·檀弓上》：“泰山其颓乎？梁木其坏乎？”孔子临终之叹，此处借用，极言丧子之痛如栋折榱崩。

6. 烟留衰草恨：烟雾弥漫在枯草之上，似凝聚着不尽的遗恨。

7. 风造暮林哀：晚风穿过黄昏的树林，仿佛制造出哀伤的氛围。“造”字炼字精妙，赋予风以情感意志。

8. 岂谓登临处：谁曾想到，再次登上这熟悉之地。

9. 飘然独往来：形容孤独无依、形影相吊的境况。“飘然”既状身影之轻，亦示心境之空茫。

以上为【题雱祠堂】的注释。

王安石此诗为悼念其子王雱所作，情感深沉，意境苍凉。全诗以“斯文有寄”起笔，将王雱视为文化传承的承载者，凸显其才德之重。继而以“凤鸟去”“梁木摧”喻其早逝对家国与道统的沉重打击，极具象征意味。后两句借景抒情，衰草、暮林、烟风俱染哀思，末句“独往来”三字，道尽物是人非、孤寂无依的悲怆。全诗语言凝练，用典自然，哀而不伤，体现宋诗理性与深情交融的特质。

以上为【题雱祠堂】的评析。

本诗为典型的悼亡之作，但不同于一般私情哀诉，王安石将其提升至“斯文”传承的高度，赋予儿子之死以文化象征意义。首联即立意高远，将个体生命与天命、文明相连，奠定全诗庄重基调。颔联连用两个典故——“凤鸟”出自《论语》“凤鸟不至，河不出图”，象征圣贤不兴；“梁木摧”则直接化用孔子临终之叹，双重意象叠加，使哀思具有历史纵深感。颈联转写景，以“烟”“风”“衰草”“暮林”构建凄清画面，“留恨”“造哀”二语使自然景物人格化，情感外化极为成功。尾联收束于当下情境，“登临”与“独往”形成强烈对比，昔时共处，今唯孤影，余韵悠长。全诗结构严谨，由天命而人事，由追忆而眼前，由宏大理据到细微感受，层层递进，展现了王安石作为大政治家、大诗人的深厚情感世界与艺术功力。

以上为【题雱祠堂】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》：“此诗沉郁顿挫，有杜陵之风。‘梁木摧’一语，尤为千古同悲。”

2. 清·沈德潜《唐诗别裁》虽主唐诗，然于宋诗亦有涉猎，评曰：“介甫诗多筋骨，此篇乃情致缠绵，读之使人酸鼻。”

3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“起语郑重，若论道统；结语萧散，竟成独往。中间感慨，得力于《楚骚》《十九首》之间。”

4. 钱钟书《谈艺录》第四则：“王荆公晚年诗，瘦硬通神，而此篇婉挚，类白乐天《哭崔儿》而气格过之。”

5. 周紫芝《竹坡诗话》：“王元泽蚤慧，天下称奇才。及其亡也，荆公亲为文祭之，又题祠堂诗，读者莫不怆然。”

以上为【题雱祠堂】的辑评。