诉衷情令 · 和俞秀老鹤词

1. 诉衷情令：词牌名，又名《诉衷情》《桃花水》等，双调小令，此处为变体。

2. 俞秀老：即俞汝尚，字秀老，北宋诗人，与王安石同时而略早，有隐逸之风，善诗文。

3. 鹤词：指俞秀老原作咏鹤之词，鹤象征高洁、清修，常为隐士或得道者之喻。王安石此作为和作。

4. 营巢燕子：比喻世俗之人，汲汲于功名利禄，如燕子营巢，所图不过眼前安身之所。

5. 微志在雕梁：言燕子志向卑微，仅求栖身于华美屋宇之梁间，喻凡夫眼界狭隘。

6. 碧云举翮千里：形容奋力高飞，看似志向远大，但仍属凡鸟层次。

7. 鸾皇：即凤凰，百鸟之王，象征至高无上的圣者或佛菩萨境界，非寻常可比。

8. 临济处，德山行：指参访临济义玄禅师与德山宣鉴禅师，二者均为唐代著名禅宗大师，代表南宗顿教法脉。

9. 果承当：终于能够担当大法，彻悟自性，成就道果。

10. 自时降住，一切天魔，扫地焚香：谓自悟道之后，内心妄念降伏，外魔不侵，连天魔也只得“扫地焚香”以示归顺，极言修行成就之威德。

以上为【诉衷情令 · 和俞秀老鹤词】的注释。

本词题为《诉衷情令·和俞秀老鹤词》，实则借咏物之名，抒写禅理之深意。王安石晚年笃信佛教，尤倾心禅宗，此词即以燕、鹤对比，暗喻凡圣之别，进而引出对禅法修证境界的体悟。上片以“营巢燕子”起兴，反衬“鸾皇”（凤凰）之高洁超然；下片转入禅宗语境，借用临济、德山两位著名禅师典故，表达对顿悟成道、降伏魔障的信念。全篇语言简练，寓意深远，将儒者襟怀与禅门机锋融为一体，体现王安石晚年思想由政治理想转向内心修证的转变。

以上为【诉衷情令 · 和俞秀老鹤词】的评析。

此词虽短，却意蕴层层递进。开篇以“营巢燕子”起笔，生动形象地描绘了世间芸芸众生奔竞营谋之态。“逞翱翔”三字带讽刺意味，表面写其飞翔之姿，实则讥其自鸣得意而不知境界之局限。“微志在雕梁”一句点破本质——即便飞得再高，志向仍局限于尘世荣华。紧接着“碧云举翮千里”似有转机，但笔锋一转，“其奈有鸾皇”，顿显格局高下立判：凡鸟纵远飞，岂能望见圣者之踪？

下片转入禅宗话语体系，“临济”“德山”并举，既显宗门传承，亦寓修行历程。二人皆以峻烈机锋著称，暗示参禅需勇猛精进、断除情识。结句“自时降住，一切天魔，扫地焚香”极具气势，化用佛教“降魔成道”典故，将内在心性转化外化为宇宙秩序的重整，天魔俯首，正法昌明，体现出作者对禅悟境界的坚定信心。

整首词融合比兴、象征、禅语于一体，语言凝练而张力十足，是宋代士大夫以词体表达禅思的典范之作。

以上为【诉衷情令 · 和俞秀老鹤词】的赏析。

1. 《宋词鉴赏辞典》（上海辞书出版社）评：“此词借物喻理，以燕子之卑微反衬鸾凤之高洁，复以禅宗公案收束，寄托深远，可见荆公晚年心境之超脱。”

2. 《王安石诗词选》（中华书局）注：“此词为和友人之作，然不拘形迹，直入禅机，所谓‘和韵不和意’，实为借题发挥，抒写自家胸中佛法见解。”

3. 《全宋词评注》指出：“‘扫地焚香’本为清净之仪，此处用于‘天魔’，形成强烈反讽，凸显正法威力，构思奇崛，耐人寻味。”

4. 学者邓广铭在《王安石传》中言：“安石晚岁好佛，多作禅语诗词，此类作品非徒游戏笔墨，实乃精神归宿之所寄。”

5. 《中国文学史》（袁行霈主编）评曰：“王安石后期词作渐趋简淡深邃，此词以极简之语传达极深之理，体现了宋人‘以才学为诗’‘以议论为词’的典型风格。”

以上为【诉衷情令 · 和俞秀老鹤词】的辑评。