世事

1. 世事一何稠：世事，指人世间各种事务；一何，多么；稠，繁多、密集。意谓世间纷繁事务极多。

2. 论心日已偷：论心，从内心讲；偷，苟且、不真诚，此处指人心日渐虚伪、懈怠。

3. 尚蒙今士笑：尚，尚且；蒙，遭受；今士，当时的士人。意为自己尚且被当世人讥笑。

4. 宜见古人羞：宜，应当；见，表被动，被……所；古人，指古代贤人。意为更应感到有愧于古人。

5. 老圃聊须问：老圃，年老的园丁，引申为隐居务农者；聊，姑且；须问，需要请教。表示虽欲归隐，仍需学习。

6. 良田亦欲求：良田，肥沃的土地；亦欲求，也想谋求。暗示归隐生活仍需物质基础，并非完全超脱。

7. 非关畏黻冕：黻冕（fú miǎn），古代官员礼服与礼帽，代指官位与荣华；非关，不是因为。

8. 无责易身修：责，责任、职务；易，容易；身修，修身养性。意为没有官职牵累，反而更容易修养自身。

以上为【世事】的注释。

王安石这首《世事》是一首富含哲理的五言律诗，通过对“世事”的观察与反思，表达了诗人对现实社会复杂人际关系的厌倦，以及对道德修养与人格独立的追求。全诗语言简练，意境深远，情感内敛而沉郁，既有对时风的批判，也有对自我的省察。诗人身处变法风波之后，心境趋于退守与自省，此诗正体现了他在政治失意后转向内心修养的思想转变。诗中“非关畏黻冕，无责易身修”一句尤为关键，表明其退隐并非出于对权位的恐惧，而是为了更好地实现道德完善。

以上为【世事】的评析。

本诗以“世事”开篇，直指人生纷扰之本质，奠定了全诗沉郁反思的基调。“一何稠”三字极具力度，凸显诗人对世俗烦冗的厌倦。第二句“论心日已偷”笔锋转入内心世界，指出在世事纷繁之下，人心反而日益虚伪懈怠，形成强烈对比。三、四句由己及人，既写当下被讥笑的处境，又升华至对古人的道德愧疚，体现诗人严于律己的精神品格。五、六句转写归隐之志，“老圃”“良田”看似务实，实则暗含理想生活的向往，同时也透露出归隐并非彻底超然，仍需经营。结尾两句是全诗主旨所在——退隐非因怯懦或逃避，而是为了更纯粹的“身修”，展现出王安石晚年思想由外王向内圣的转化。全诗结构严谨，由外而内，由批判到自省，再至价值重估，层层递进，体现出宋诗重理趣的特点。

以上为【世事】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集》评：“荆公晚岁诗多寓理于言，此作语淡而意深，可见其心迹之变。”

2. 《历代诗话》引清人吴乔语：“‘论心日已偷’五字，道尽世风浇薄，荆公平生刚正，于此尤见自省之切。”

3. 《王荆文公诗笺注》（李壁注）云：“此诗作于罢相后居金陵时，盖有感于党争之烈，而思返本修德也。”

4. 《唐宋诗举要》引高步瀛评：“结语‘无责易身修’，非遁世之言，乃修己之志，最得儒者进退之道。”

以上为【世事】的辑评。