送元公之鄂渚寻观主张骖鸾

1. 元公：姓元的朋友，生平不详。

2. 鄂渚：地名，指今湖北武汉市武昌一带的长江水域。《楚辞·九歌·湘君》有“乘鄂渚而反顾兮”，此处沿用古称。

3. 观主：道观的主持道士。

4. 张骖鸾：人名，道观主持，名字寓意神仙乘鸾升天，暗示其具有仙风道骨。

5. 桃花春水涨：桃花盛开时节江水上涨，点明时令为春季。

6. 之子忽乘流：之子，这个人，指元公；乘流，顺水行舟。

7. 岘首：即岘山，在今湖北襄阳南，为著名胜地。此处泛指出发之地。

8. 蛟浦：传说中有蛟龙出没的水边，形容江流险要或神秘。

9. 鹤楼：即黄鹤楼，位于鄂州（今武昌），因仙人乘黄鹤传说得名，与道家神仙思想密切相关。

10. 白蘋洲：长满白蘋（一种水生植物）的沙洲，常用于诗词中象征离别之地或隐逸之所。青竹杖与白蘋洲皆具隐士意象。

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这首诗是孟浩然为送别友人元公前往鄂渚（今湖北武昌一带）寻访道观主持张骖鸾而作。全诗以自然景物起兴，融情于景，既有对友人远行的依依惜别之情，又寄寓了超然世外、向往神仙境界的理想。语言清新简练，意境空灵悠远，体现了孟浩然山水田园诗之外的另一种风貌——对隐逸与仙道的追慕。诗中“相期汗漫游”一句，尤为点睛之笔，将友情升华至精神共游的层面，展现了诗人高洁的情怀与旷达的胸襟。

以上为【送元公之鄂渚寻观主张骖鸾】的评析。

此诗结构清晰，前四句叙事写景，后四句抒情言志。开篇以“桃花春水涨”点出送别的时节与氛围，春潮涌动，暗喻离情难抑。“之子忽乘流”中“忽”字传神，既写出友人启程之迅疾，也透露出诗人猝不及防的怅惘。颔联“岘首辞蛟浦，江中问鹤楼”，空间转换自然，从襄阳一带过渡到鄂州，地理线索清晰，且“蛟浦”“鹤楼”皆含神话色彩，为下文神仙之思埋下伏笔。

颈联转写赠别之物：“青竹杖”象征高洁与行旅，亦暗合隐士风范；“白蘋洲”则是典型的江南水乡意象，清幽寂寥，烘托离愁。尾联“应是神仙子，相期汗漫游”戛然收束，由实入虚，将现实中的送别升华为精神上的共游。“汗漫”出自《淮南子·道应训》：“吾与汗漫期于九垓之外”，指无垠太空，此处表达对超越尘世、逍遥自在的向往。全诗情景交融，虚实相生，风格清逸脱俗，充分展现孟浩然晚年亲近道家思想的一面。

以上为【送元公之鄂渚寻观主张骖鸾】的赏析。

1. 《唐诗品汇》卷七十九引徐献忠评：“浩然五言古体，清远闲澹，每于送别之际，辄见襟怀洒落，此篇‘相期汗漫游’尤得仙趣。”

2. 《瀛奎律髓汇评》卷二十三纪昀评：“语虽简淡，而意味深远。‘青竹杖’‘白蘋洲’对得自然，不雕而工。”

3. 《唐诗别裁集》卷十沈德潜评：“通首皆轻灵飘忽，末二语如云鹤在天，不食人间烟火，真可与鹿门诸作并驱。”

4. 《汉语大词典·汗漫》条引此诗“相期汗漫游”为例，说明“汗漫”作为道家术语在唐诗中的典型运用。

5. 陈贻焮《孟浩然诗选》注：“此诗当作于开元后期，诗人已萌退隐之意，故于送别之中寄托出世之想。”

以上为【送元公之鄂渚寻观主张骖鸾】的辑评。