晚泊浔阳望庐山

浔阳：江州治所，今江西省九江市。 挂席：张帆。 郭：外城。 远公传：梁代释慧皎《高僧传》有东晋东林寺慧远法师的传记。 尘外踪：谢康乐《田南村园激流植授》：「唯开蒋生径，永怀求羊踪。」 东林精舍：即东林寺，在庐山峪岭以北。精舍，僧人所居。

以上为【晚泊浔阳望庐山】的注释。

这首五律的上半首叙事，略微见景，稍带述情，落笔空灵；下半首以情带景，以空灵之笔来写内在的情感。全诗简淡自然、空灵无迹，颇有随笔的味道，而在随意挥写间，不但勾画了江山风景，而且抒发了倾慕高僧慧远、向往隐居胜地的隐逸情怀。

以上为【晚泊浔阳望庐山】的评析。

这首《晚泊浔阳望庐山》，一开篇便是「挂席几千里，名山都未逢」，淡笔轻轻挥洒，勾勒出一片宽广的大自然，不精雕细刻个别景物，却给读者留下了丰富的想象馀地。我们彷彿看到诗人的轻舟，掠过千里烟波江上的无数青山。诗的起势高远。而且「名山都未逢」，又将诗人对于名山的热烈向往之情充分地抒写出来了。接着，「泊舟浔阳郭，始见香炉峰」，衹以「始见」二字轻轻点染，就描摹出诗人举头见到庐山在眼前突兀而起的惊喜神态。这四句如行云流水，一气直下，以空灵之笔叙事；感情却从「都未逢」、「始见」等平淡字眼含蓄地透露。 上半首是从眼中所见直写「望」庐山之意，下半首则是从意中所想透出「望」字神情。面对着香炉峰上烟云缭绕，诗人的思绪也随之飘忽。他想起了曾经在香炉峰麓建造「东林精舍」，带领徒众「同修净业」的高僧慧远。他读过慧远的传记，深深地倾慕与怀念这位高僧弃绝尘俗的幽踪。此刻，东林精舍就在眼前，而远公早作了古人，诗人因此而感到惆怅和感伤。诗的末尾，写夕照中从东林寺传来一阵悠扬的钟声。把诗人惆怅、怀念的感情抒写得更为深远。山寺都是朝暮鸣钟，「日暮」是「闻钟」的时间，「闻钟」又渲染了「日暮」的气氛。日暮闻钟，带给人忧郁感和神秘感。而「空」字，表明高僧已逝，钟声空闻，从而传达出诗人的怀念、惆怅等复杂的感情。后四句字面上没有出现「望」字，但诗人遐想高僧和聆听暮钟，却透露出了「望」意。 其实所谓「韵」和「神韵」，就是指诗人用平淡自然的语言和高度传神的笔法写景抒情罢了。由于笔墨疏淡，景物在若有若无，若隐若现之间，却蕴藏着丰富悠远的情思，馀味无穷。王阮亭等人推崇这首诗有「神韵」，足当「逸品」，「一片空灵」，主要是欣赏孟浩然诗的「清空」、「古淡」的韵致。这首诗流露出诗人对隐逸生活的倾羡，企图超脱尘世的思想；在艺术上，诗人以简淡的文字传出景物和人物的风神，表现丰富的情意，给人以言简意赅、语淡味醇、意境清远、韵致流溢的感受。 纵观全诗，气势不凡，色彩清幽素淡，神韵自然贯通，诗人用「晚泊浔阳」的所见、所闻、所思，表露了对隐逸生活的追慕。

以上为【晚泊浔阳望庐山】的赏析。

《吕氏童蒙训》：浩然诗：「挂席几千里，名山都来逢。泊舟浔阳郭、始见香炉峰。」但详看此等语，自然高远。如「松月生夜凉，石泉满清听」，亦可以为高远者也。 《王孟诗评》：刘云：不经造意作。 《唐诗广选》：谢曰：诗有韵有格，格高似梅花，韵高似海棠。欲韵胜者易，欲格高者难，二者孟浩然兼之。 《唐诗援》：只如说话，而当代词人为之敛手，良由风神超绝，非复尘凡所有。王曰：前半偶然会心，后半淡然适足，遂成绝唱。 《唐三体诗评》：后半写「望」字，闲远空阔。 《唐贤三昧集笺注》：一起超脱。不拘泥于对法，自是盛唐本色。 《历代诗法》：意匠浑沦，不可寻枝摘叶。 《唐诗别裁》：已近远公精舍，而但闻钟声，写「望」字意，悠然神远。 《岘佣说诗》：五律有清空一气，不可以炼句炼字求者，最为高格。如襄阳「挂席几千里」，所谓「羚羊挂角，无迹可求」。 《石遗室诗话》：夫古今所传伫兴而得者，莫如孟浩然之「微云淡河汉，疏雨滴梧桐」、「挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰」诸语。然当时实有微云、疏雨、河汉、梧桐诸景物，谋于目，谋于心，并无一字虚造，但写得大方不费力耳。然如此人人眼中之景，人人口中之言，而必待孟山人发之者，他人一腔俗虑，挂席千里，并不为看山计。自襄阳下汉水，至于九江、黄州、赤壁、武昌，皆卑不足道；惟匡庐东南伟观，久负大名。但俗人未逢名山，不觉其郁郁；逢名山，亦不觉其欣欣耳。 《唐宋诗举要》：一片空灵。

以上为【晚泊浔阳望庐山】的辑评。