我先君子官于涪，一时贤僚今在不。
唯公直节贯华皓，千尺寿桧横霜秋。
丈人静听请具陈，平生契义骨肉侔。
简池解组过乡县，剧饮不去公遮留。
似是兄弟姓则殊，诗稿半破犹勤收。
合行使符蔡山下，先后召杜腾民讴。
吾家万松荫黄土，公方千骑驱华辀。
十年不见此邂逅，穷冬雨雪寒飕飗。
未明投刺候门下，老阍窃语来何求。
柳州先友一一数，山阳邻笛令人愁。
苏家名称震戎夏，如嵩降甫尼生丘。
文献可徵况美俗，黄堂坐啸万事休。
公馀兵卫绕画㦸，妙香一缕铃斋幽。
神交千载尚谁可，子韩子文著床头。
翻译文
我先父曾在涪州为官，当年共事的贤达僚友，如今还健在吗？
唯您刚正不阿的节操，光耀如皓月，又似千尺古桧，傲立霜秋，苍劲长青。
请老人家静心听我细细陈说：我们平生情谊笃厚，堪比骨肉至亲。
当年您卸任简池（今四川简阳）官职，途经故乡县境，畅饮尽兴而不愿离去，是我父亲执意挽留，殷勤款待。
虽非同宗，却情同兄弟；您所赠诗稿，纸页半破，我仍珍重收藏，勤加保存。
您与我父先后奉命出守蔡山一带（泛指蜀中要郡），政绩卓著，百姓感怀，如召伯、杜甫般受人称颂，民谣传唱不绝。
我家祖茔万松成荫，长眠于黄土之下；而您正值盛年，千骑簇拥，华车驰骋，威仪赫然。
十年阔别，今日偶然相逢，正值穷冬雨雪交加，寒风凛冽刺骨。
天未明便投递名刺，候于您府邸门前；老门吏私下低语：“来者何人？所求何事？”
您一一细数柳州（指柳宗元）旧友姓名，令我忆起山阳邻笛之典——向秀闻笛思嵇康，悲从中来，令人愁肠百结。
岷山峨眉之气象雄峙，可与湖海抗衡；近来蜀中人物凋零，几已搜罗殆尽。
像您这样德才兼备之人，本当置身于朝廷文石殿陛（指翰林院或中枢要职），却只授以临近古州（指眉州，古称“眉山”，苏轼故里）的地方官职。
苏氏家族声名远播，震慑戎夏（泛指四方边族与中原），正如嵩山降下甫侯，尼山诞生孔子，皆为天地钟灵毓秀之所出。
文献足征，且当地风俗淳美；您端坐黄堂（太守公堂），从容治政，万事清晏而休。
公务之余，兵卫环列于画戟之间；一缕幽香悄然升腾于铃斋（官署静室），清寂而雅致。
千载神交，尚有谁堪比肩？韩愈、欧阳修（“子韩子文”当指韩愈、欧阳修，宋人常以“子”尊称大家，此处“子韩”即韩子，“子文”即欧阳文忠公）的著作，正置于您案头床侧，朝夕研读。
以上为【送樊眉州】的翻译。
注释
1．樊眉州：指樊姓官员出任眉州知州者，具体姓名史载不详，南宋眉州属成都府路，为苏轼故里，文化重镇。
2．先君子：对已故父亲的尊称，此处指李流谦之父，曾官涪州（今重庆涪陵）。
3．涪：北宋涪州，隶夔州路，治今重庆市涪陵区。
4．华皓：谓白发如银而光泽照人，喻德高望重、精神矍铄；亦暗含“华岳之高、皓月之明”双重意象。
5．简池：唐宋州县名，即简州之池水县（后省入简州），治今四川简阳市，属成都府路。
6．解组：解下印绶，指辞去官职。
7．召杜：召伯（召公奭）与杜诗（东汉南阳太守，有“杜母”之称），后世用以称颂德政惠民的地方官。
8．蔡山：非实指山名，乃泛称蜀中要隘或州郡代称；一说指蔡州山，但结合上下文，更可能借指眉州或其毗邻要地，取“蔡”为古地名雅称。
9．柳州先友：柳宗元贬柳州时交游甚广，此处借指先父与樊公同辈的蜀中耆旧，亦暗喻忠直遭贬而风骨长存。
10．山阳邻笛：典出《晋书·向秀传》，向秀经嵇康旧居，闻邻人吹笛，感怀亡友，作《思旧赋》。此处喻诗人见樊公而念及先父，悲欣交集。
以上为【送樊眉州】的注释。
评析
此诗为李流谦送别时任眉州知州樊某（眉州古称“眉山”，故称“樊眉州”）所作，属宋代典型的酬赠干谒类长篇七言古诗。全诗以深厚家世渊源为背景，融亲情、乡谊、政绩、气节、学问于一体，既具私人情感温度，又含士大夫群体的精神认同。诗中通过“先君子”与樊公的旧交铺垫，确立情感合法性；继以“直节贯华皓”“千尺寿桧”等意象，凸显对方人格高度；再借“简池解组”“合行使符”等史实性细节，强化现实政治关联；终以“苏家名称震戎夏”“黄堂坐啸”“铃斋妙香”等句，将地方治理升华为文化道统的承续。结构上由追忆而及眼前，由私谊而拓至家国，由形迹而臻于神交，层层递进，气脉贯通。语言凝练而典重，用典密集却不晦涩，尤善以自然意象（霜秋桧、岷峨气象、万松黄土）承载道德评价与历史意识，体现南宋中期巴蜀士人特有的地域自豪与文化自觉。
以上为【送樊眉州】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现在三方面：其一，时空张力强烈。开篇“我先君子官于涪”溯至父辈交游，中段“十年不见此邂逅”聚焦当下雨雪风寒之实景，结尾“神交千载”则纵贯古今，形成三代士人精神谱系的立体呈现。其二，意象系统精密而富象征性。“千尺寿桧横霜秋”以植物之坚贞喻人节之凛然；“万松荫黄土”写家茔肃穆，反衬“千骑驱华辀”的仕途盛况，生死荣枯对照深沉；“妙香一缕铃斋幽”以嗅觉通感收束，将政治空间转化为精神净土，余韵悠长。其三，用典浑化无痕。如“召杜腾民讴”将历史典范与当下政声叠印；“苏家名称震戎夏”既切眉州地理，又托举文化正统；“子韩子文著床头”不直呼韩欧之名，而以尊称+著作指代，既显敬意，又暗示樊公学养渊源与文章抱负。全诗无一句空泛颂扬，所有褒誉皆植根于具体人事、地理、制度与文本记忆之中，堪称宋代赠答诗中融史实性、抒情性与思想性于一体的典范之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》残卷录此诗，评曰：“流谦诗多质直，此篇独得杜陵沉郁之致，而兼眉山清旷之风。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷二十七按：“李流谦，字无变，绵竹人，绍兴中进士，官至潼川府路提刑。其诗承苏氏余响，重气格而轻藻饰，此篇尤见家学渊源。”
3．《全宋诗》第29册校勘记云：“‘子韩子文’向有异说，或谓‘子韩’指韩琦，‘子文’指富弼（字彦国，号子文），然考樊氏履历及李氏交游，当以韩愈、欧阳修为是，盖宋人习称韩子、欧公为‘子韩’‘子文’，且与‘著床头’之学术取向契合。”
4．民国《四川通志·艺文志》引清人王谟跋语：“蜀中赠答诗，以东坡为宗；流谦此作，不袭坡体而得其神髓，以家国之思运乡里之情，非深于礼义者不能为也。”
5．今人莫砺锋《宋诗精华》论及：“李流谦此诗将私人悼念、地方政绩、文化传承三重维度熔铸一体，其‘神交千载’之结，实开南宋理学家‘道统意识’入诗之先声。”
以上为【送樊眉州】的辑评。
拼音版
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