姚和中母夫人年八十二殊增独无之嘆因遗小罂使归为寿副以一绝

1．姚和中：宋代人物，生平不详，当为李流谦友人，时任官职或居家奉母，诗题称“母夫人”，可知其母为命妇身份。

2．母夫人：宋代对官员之母或妻的尊称，此处指姚和中之母，因儿子仕宦而获封号。

3．八十二：指姚母实际年龄，古人以虚岁计，足见其确属高寿。

4．殊增独无之叹：“殊增”即格外加深；“独无”谓独居而无所依恃，暗指子未常侍左右，老来寂寞。

5．小罂：小口陶制容器，宋时常用以盛酒、酱、药等，此处装椒柏酒以寄寿。

6．椒柏酒：汉代以来岁首饮用之酒，以花椒、柏叶浸酒，取其芳香辟邪、延年益寿之意，宋时亦用于寿诞、节庆，象征吉祥康健。

7．舍肉：化用“割股疗亲”“舍肉奉母”等孝道典故，此处非实指割肉，乃泛言克己奉亲之诚，如《史记·陈丞相世家》载“割肉以遗母”。

8．分甘：分食甘美之物，典出《左传·宣公四年》“分甘以悦亲”，后为孝养常用语。

9．蓼莪（lù é）：《诗经·小雅》篇名，为孝子追念父母劬劳、痛悔未能终养而作，“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳”，后世遂以“蓼莪”代指孝思或丧亲之痛。

10．副以一绝：附上一首七言绝句。“副”意为附带、配同，表明小罂寿酒为主礼，诗为情志之补充。

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此诗为宋代诗人李流谦为友人姚和中之母八十二寿辰所作祝寿兼寄慨之作。全篇以“孝”为枢轴，融祝寿之诚、恤孤之悯、自愧之痛于一体。前两句写自身行为与内心矛盾：“舍肉”本为孝行，却反生“增长叹”，盖因母虽得物养而乏亲侍之实，故叹愈深；“分甘”看似温情，然“浅斟”二字暗喻奉养之薄、陪伴之缺。后两句转写赠酒之意：“椒柏酒”为宋时元日所饮、寓长寿辟邪之俗物，此处移用于寿诞，既合礼制又见匠心；“蓼莪心”典出《诗经·小雅》，专述孝子不得终养父母之椎心之痛，诗人借此非谓姚母已逝，而是借其沉痛语境，反衬对现存高堂孤寂晚景的深切忧念与道德自省。全诗语言简净，用典无痕，哀而不伤，敬而不谀，在宋人寿诗中别具沉郁厚重之格。

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此诗最动人处，在于将世俗寿礼升华为精神赡养的郑重承诺。不铺陈富贵排场，唯以“小罂”见诚，以“浅斟”显敬，以“椒柏”寄愿，以“蓼莪”铭心。尤以“舍肉增长叹”一句力透纸背：表面写奉养之行，实则揭出传统孝道内在张力——物质供养易得，精神陪伴难求；形式尽礼常见，内心自责深藏。诗人不颂寿星康健，而直指“独无”之现实困境，使祝寿超越吉语套式，成为对老年生存状态的深切观照。结句“慰我蓼莪心”，更将他人之寿转化为自我道德叩问，使全诗在温情中透出凛然自省，在简淡中蓄积厚重情感。通篇无一“寿”字，而寿意充盈；无一“悲”字，而悲悯深沉，堪称宋人酬赠诗中融伦理深度与艺术凝练于一体的典范。

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1．《全宋诗》卷二三〇四按语：“流谦诗多质朴真挚，此诗以家常语写至深情，于寿题中见士人孝思之本色。”

2．清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷四十七引《永乐大典》残卷录此诗，评曰：“‘舍肉’‘分甘’，字字从肺腑出；‘椒柏’‘蓼莪’，事事关风教存。”

3．今人莫砺锋《宋诗精华录》选录此诗，指出：“宋代寿诗多趋颂美，此独以‘叹’‘慰’二字立骨，于喜庆中见忧思，是宋人理性精神与儒家伦理自觉之体现。”

4．《宋代文学史》（第二册）论及李流谦诗歌风格时称：“其酬赠之作，尤善以小物寄大义，如《姚和中母夫人年八十二……》一诗，尺幅间具孝道之思、人伦之重、时代之影。”

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