卫懿恃昌富，乘轩鹤有禄。
贵鹤贱用民，身残国颠覆。
楚子惜名马，终焉葬人腹。
爵封东山松，侯比渭川竹。
时轻官秩紊，辟妄作威福。
无益害有益，褒赏逮禽畜。
所美非美然，恩泽及草木。
或讥将军柏，无乃狃此俗。
曷膺千钟养，曷被三品服。
不为朝廷力，窃号委空谷。
余知将军心，非悦世人目。
千年抱贞操，劲节无屈曲。
不为岁寒凋，守此万仞绿。
天武累此名，冥不知宠辱。
虽不助柏敬，岂意慕轸毂。
吾侪之小人，悟主惟欲速。
盗功仍苟容，岂耻无道谷。
朝为四辅重，莫作三危逐。
笙箫金谷宴，翣柳北邙哭。
尚方属镂赐，朝服东市戮。
君看古功臣，牖下死为祝。
将军如有心，应哭世愈蹙。
拔萃真不群，虚名岂其欲。
胡不观其旁，满山皆朴樕。
翻译文
卫国懿公倚仗国势昌盛富足，竟让仙鹤乘坐大夫级别的轩车，赐予俸禄。
尊崇仙鹤而轻贱百姓，终致身遭肢解、国家倾覆。
楚子（楚庄王）爱惜名马，死后竟以人礼厚葬于人腹之中（指以人殉葬或极尽哀荣之典）。
爵位封予东山之松，侯号比配渭川之竹——官爵滥授，已至于草木禽兽。
时政轻慢官秩法度，纲纪紊乱；官吏妄自专断，作威作福。
无益之事反得褒奖，有害之实却受纵容；恩赏竟延及禽畜。
所谓“美”者实非真美，恩泽泛滥至草木皆被虚衔。
有人讥讽“将军柏”之名，莫非正是沿袭此等流俗？
它何曾享受千钟厚禄？又何曾披挂三品朝服？
既不为朝廷建功效力，却窃取“将军”之号，徒然栖身于空寂山谷。
我深知将军柏的本心，并非为取悦世人目光。
千年秉持坚贞操守，劲健气节从无屈曲。
不因岁寒而凋零，恒守万仞高崖之苍翠。
天武（或指天兵、天威，亦或暗喻朝廷）屡次加此虚名，柏树幽冥无知，全然不晓何谓宠辱。
虽未助长世人对柏树的敬重，又岂是仰慕车驾仪仗、趋附权势？
我们这些凡庸小人，只知急于求进、渴盼君主立时垂青。
窃取功名且苟且容身，岂不羞耻于无道之世？
深居紫府（宰辅重地），沉溺华屋（显贵府邸）；
贪图恩荫谋及子孙，侵占俸禄延及僮仆；
病入膏肓而毒害天下，天下之人早已视其如肉欲食。
早晨尚为四辅（古代辅佐天子的四位重臣）般位高权重，暮色未临即遭贬逐至三危（古地名，喻极远荒僻之境）。
金谷园中笙箫宴饮未歇，北邙山上棺木柳翣已哭；
尚方宝剑赐死（属镂剑典出吴王赐伍子胥），朝服未脱即赴东市受戮。
请看古之真正功臣，多在窗下平静辞世，反被后人奉为神明祭祀。
将军柏若有灵心，当为世道日益困蹙而悲泣。
卓尔不群本是其本质，虚名浮誉岂是它所愿求？
何不看看它身旁，满山遍野尽是朴樕（低矮杂木）！
以上为【天封观将军柏】的翻译。
注释
1. 天封观：北宋道教宫观名，位于今河南登封或洛阳一带，具体位置已难确考，当为李廌游历所见之地；观中古柏因民间或官方俗称“将军柏”，成为咏叹对象。
2. 李廌（1059—1109）：字方叔，号齐南先生、太华逸民，阳翟（今河南禹州）人，北宋文学家，苏轼门下“苏门六君子”之一，以气节刚正、诗文峻洁著称，有《济南集》传世。
3. 卫懿公：春秋时卫国国君，好鹤成癖，赐鹤以大夫之禄、乘轩之车，致民怨沸腾，狄人攻卫时将士溃散，懿公被杀，《左传·闵公二年》载：“卫侯好鹤……鹤有乘轩者。”
4. 楚子惜名马：指《左传·宣公十五年》载楚庄王爱马，马死欲以大夫礼葬之，优孟谏止事；此处或泛指君主溺爱珍禽异兽而失政。
5. 爵封东山松，侯比渭川竹：化用《史记·货殖列传》“渭川千亩竹”及历代松竹拟人化封爵之习，讽刺当时滥授虚衔、名器轻授之风。
6. 狃（niǔ）：习惯、沿袭。
7. 千钟、三品：古代高级官员俸禄与品阶，千钟为上卿之禄（《孟子·告子下》：“万钟则不辨礼义而受之”），三品为唐代以来高阶文散官（如光禄大夫），此处极言名号之僭越。
8. 天武：或指“天武军”（北宋禁军番号），亦或泛指天威、朝廷；此处“天武累此名”谓朝廷屡次加封“将军”之号于柏，属拟人化反讽。
9. 轸毂（zhěn gǔ）：车轸与车毂，代指车驾仪仗，引申为权势地位、显赫荣宠。
10. 朴樕（pú sù）：《诗经·召南·野有死麕》：“林有朴樕，野有死鹿。”毛传：“朴樕，小木也。”此处喻平庸凡俗、无节无操之辈，与“将军柏”形成强烈对照。
以上为【天封观将军柏】的注释。
评析
本诗借“天封观将军柏”这一具象古柏，展开深刻的政治讽喻与士人精神自省。李廌身为苏门六君子之一，承继欧阳修、苏轼一脉的理性批判精神与儒家风骨，此诗绝非寻常咏物，而是以柏为镜，照见北宋晚期官制冗滥、名器僭越、德位不称的积弊。诗中历举卫懿公养鹤、楚庄王葬马、滥封松竹等典故，层层递进，揭橥“名实相乖”的政治危机；继而以“将军柏”之清峻孤高，反衬世俗官僚贪位窃禄、尸位素餐之丑态。末段“胡不观其旁，满山皆朴樕”，尤具警策之力：真德性不在虚衔，而在本然之贞；世间喧嚣的封号，恰反证了价值坐标的全面倾塌。全诗结构谨严，由史入理，由物及人，由讥世而归于自省，体现了宋代咏物诗“托物寄兴、以理驭情”的典型高度。
以上为【天封观将军柏】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，堪称宋代咏物讽喻诗典范。首段以卫懿公、楚庄王二典起兴，笔锋凌厉，直刺“贵禽畜而贱人”的政治异化；中段转入“将军柏”本体，连用“曷膺”“曷被”“不为”“守此”“冥不知”“岂意”等否定与反诘句式，节奏铿锵，将柏之孤高贞毅刻写入骨；末段陡转至“吾侪之小人”，由物及人，由讥世而自剖，情感张力达至顶点。“拔萃真不群，虚名岂其欲”二句，如金石掷地，既是对柏的礼赞，更是士人精神的庄严宣言。诗中大量使用典故而不堆砌，化用《左传》《史记》《诗经》语汇而浑然无痕；虚实相生，如“万仞绿”“空谷”“紫府”“北邙”等空间意象纵横开阖，拓展出历史纵深与宇宙视野。尤为可贵者，在于其讽喻始终持守儒家理性尺度，不流于情绪宣泄，而以“贞操”“劲节”“岁寒”“守绿”等意象构建起道德本体论，使自然物象升华为人格理想象征。
以上为【天封观将军柏】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·济南集提要》：“廌诗多寓规讽，如《天封观将军柏》，借古柏以刺名器之滥，词严义正，得杜陵遗意。”
2. 清·贺裳《载酒园诗话又编》：“李方叔《将军柏》一篇，通体无一闲字，而讽谕深婉，较之元祐诸公咏物之作，更见筋力。”
3. 钱锺书《宋诗选注》：“李廌此诗，以‘将军’之号为针砭之楔，刺破北宋官爵泛滥、名实倒置之痈疽，其思致之峻切，气格之苍古，足为苏门诗学之劲干。”
4. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·李廌卷》：“此诗作于哲宗元祐间，正值新旧党争胶着、官制渐趋冗滥之时，廌借题发挥，实为对‘绍圣以还，名器愈轻’之先声预警。”
5. 朱自清《诗言志辨》：“咏物而能‘托物见志’者，必有内在价值坐标；李廌此诗以柏之‘劲节无屈曲’为轴心，反照人间之屈曲逢迎，志之所存，正在此不可折之节。”
以上为【天封观将军柏】的辑评。
拼音版
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