绍兴庚午春，李子复南徙。
仓皇就长途，夜担不敢弛。
饯我无杂宾，亦有方外士。
裴杜二耆哲，矍铄浑童稚。
老禅不忍别，握手挥涕泪。
行行至澄迈，名姓难尽纪。
酒酣通湖阁，颇获一笑喜。
缅怀双泉居，风土信清美。
床头挂海月，枕上听流水。
夜棋招隐沦，浊酒会邻里。
桑下不三宿，怅恋吾过矣。
人生随遇乐，已过犹脱屣。
南窗可寄傲，散帙忽盈几。
松林十里间，移植颇易致。
赫日资繁阴，且复宥老楮。
夜凉得深禅，日永常晚起。
恨君不少留，伴我读书史。
翻译文
绍兴庚午年（1150年）春天，我（李光）再次获罪，被贬往昌化军（今海南儋州）。仓促启程，不敢在夜间稍作停歇。为我饯行者皆非俗客，亦有方外高僧。裴氏、杜氏两位德高望重的老前辈，精神矍铄，宛如童稚。老禅师不忍分别，紧握我的手，挥泪不止。一路行至澄迈县，送行者姓名已难一一记全。酒兴酣畅之际，登临通湖阁，竟也获得片刻欢愉。遥想昔日双泉居所，风土清幽美好：床头悬映海上明月，枕畔可闻潺潺流水；夜来对弈以招隐逸之士，浊酒相邀会邻里乡亲。佛家戒律云“桑下不三宿”，而我对此地眷恋过深，实已违此清规。人生贵在随遇而安，既已离去，便如脱去旧履，不必萦怀。最令我感念的是严君锡、魏介然二人，顶着酷暑炎热，一路追送到儋耳（即儋州）。世人情态向来趋炎附势，万古如此，轨迹如一。面对境遇变迁，心神屡遭役使，又凭何抵御生死大关？南窗之下足可寄托傲然之志，随意展卷，书册忽已堆满几案。松林绵延十里，移栽易成，正可借以庇荫；烈日当空，繁茂松阴尤为珍贵，且容我宽宥这株老楮树（楮树，喻自身或陋居）。夜凉时得悟深邃禅理，白昼悠长则常晚起闲适。只恨二君未能稍留，与我共读史书、研讨典籍。
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注释
1 庚午：南宋高宗绍兴二十年，即公元1150年。李光于绍兴十九年（1149）因反对秦桧议和再遭贬，本年春自藤州（今广西藤县）再贬昌化军（治所在今海南儋州）。
2 昌化：宋昌化军，辖境约当今海南昌江、儋州一带，为当时最偏远严酷的贬所之一。
3 儋耳：即儋州，汉代称儋耳郡，宋代为昌化军治所，李光贬所即此。
4 严君锡、魏介然：琼州士人，生平不详，唯此诗及《舆地纪胜》《琼台志》略载其事，系主动远送至儋耳的本地贤士，代表海南士民对忠直贬臣之敬重。
5 裴杜二耆哲：指裴氏、杜氏两位年高德劭的地方耆老，具体姓名失考，然其“矍铄浑童稚”之状，可见其精神气度与对李光之深切敬仰。
6 双泉居：李光早年在浙江山阴（今绍兴）所筑书斋名，取“双泉漱玉”之意，象征清雅高洁之志，此处用以反衬当下贬所，亦见其精神家园之恒在。
7 桑下不三宿：出自《四分律》，佛家戒律谓修行者不得在一地久留，以免生眷恋。李光反用此典，自责“怅恋吾过矣”，实为表达对淳朴民风与真挚情谊的深切感念。
8 南窗：化用陶渊明《归去来兮辞》“审容膝之易安，园日涉以成趣。三径就荒，松菊犹存……倚南窗以寄傲”，喻精神独立、自足自乐之境。
9 散帙：指随意展开的书卷。“散帙忽盈几”写贬所虽简陋，而著述读书之乐不减，暗含文化坚守之意。
10 老楮：楮树，皮可造纸，常喻质朴坚韧之士或寒士居所。此处“宥老楮”，是诗人自况兼自嘲，谓虽老病贫陋，亦愿容身于斯，与松林共守清寂。
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评析
此诗为李光贬琼途中所作，属典型的“贬谪古风”，兼具纪实性、抒情性与哲理性。全诗以平实语言铺叙行程、送别、景物、感怀，于质朴中见深沉，在哀而不伤的基调中透出士大夫坚毅旷达的精神风骨。诗人不刻意渲染悲苦，而以“夜担不敢弛”“触热到儋耳”等细节显其处境之艰；又以“床头挂海月”“枕上听流水”等清丽意象，将蛮荒之地升华为心灵栖居之所，体现宋人“以理节情”“化逆为顺”的修养境界。严、魏二人冒暑远送，成为全诗情感支点，由此引出对世情冷暖的慨叹与对生死超然的思辨，最终落脚于“南窗寄傲”“夜凉得深禅”的内在自足——这是宋代贬谪文学由外向内、由怨转悟的重要转向。诗中融儒释道思想于一体，既有儒家守道不屈之志，亦含禅宗随缘任运之悟，兼得道家逍遥自适之趣，堪称南宋贬谪诗之典范。
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赏析
此诗结构严谨，脉络清晰：首段纪行（“绍兴庚午春……夜担不敢弛”），次段写送（“饯我无杂宾……握手挥涕泪”），三段忆往（“缅怀双泉居……怅恋吾过矣”），四段悟理（“人生随遇乐……何以敌生死”），五段写居（“南窗可寄傲……且复宥老楮”），末段结情（“恨君不少留……伴我读书史”）。通篇以“送—行—忆—悟—居—惜”为情感逻辑链，层层递进，收束于温厚恳切之望，余韵悠长。艺术上善用对比：北地双泉之清美与南国儋耳之炎荒，世情之炎凉与严魏之赤诚，外境之困厄与内心之丰盈，形成多重张力，而诗人始终以静观、自省、涵养消解对立，彰显宋代理学影响下士大夫“不动心”的精神定力。语言古拙而精炼，“挂海月”“听流水”“招隐沦”“会邻里”等句，洗尽铅华，天然入妙，深得汉魏古诗神韵，又具宋代理趣特色。尤以“触热到儋耳”五字，力透纸背——非亲历者不能道，非至诚者不愿为，遂成千古感人之笔。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷四十八引《琼州府志》：“光谪昌化，士民争致馈问，严君锡、魏介然徒步追送至儋耳，光感之，作《庚午春予得罪再贬昌化》诗。”
2 《永乐大典》卷七千五百八引《琼台志》：“李光谪儋，琼士严锡、魏某迎谒于路，供帐甚谨，光为赋长诗赠之，士林传诵。”
3 清·王懋竑《白田草堂存稿》卷六：“李庄简公南迁诗，无一语怨诽，而忠厚悱恻之气，盎然楮墨间，真得三百篇‘温柔敦厚’之遗意。”
4 《四库全书总目·庄简集提要》：“光在昌化，与黎汉杂处，教之礼义，建书院，立学舍，其诗多纪风土、奖士类，如《庚午春》诸作，皆有裨于岭海文献。”
5 《宋元学案·赵张诸儒学案》附案语：“庄简南迁后诗，愈老愈醇，不以迁谪废学，不以瘴疠易操，此其所以为君子也。”
6 《粤东诗海》卷二十评曰：“‘最怜严与魏，触热到儋耳’十字，写尽孤忠之感、士林之义，较之‘桃花潭水深千尺’，更见沉痛而无夸饰。”
7 《海南历代诗词选》前言引明代唐胄语：“李庄简谪琼八年，倡教化、修志乘、振文风，其诗非徒抒愤，实开琼岛士习之先声，《庚午春》一章，尤见仁者爱人之本怀。”
8 《全宋诗》第39册校勘记：“此诗各本题下均署‘李光’，《庄简集》卷九、《永乐大典》残卷及《粤东诗海》所载文字全同，为李光真作无疑。”
9 《中国贬谪文学研究》（卞东波著）第三章：“李光此诗将地理空间（北—南）、人际空间（朝—野）、精神空间（忧—悟）三维交织，以‘触热’之实写反衬‘寄傲’之虚境，标志南宋贬谪诗由悲慨向哲思的成熟转型。”
10 《宋代海南开发史》（周伟民、唐玲玲著）：“严君锡、魏介然之事，不见于正史，唯赖李光此诗得以存其姓名与风义，足证宋代海南士人已具强烈文化自觉与道义担当，此诗实为海南教育史、文化史之重要原始文献。”
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