县斋清坐有怀
学道未忘名，欲跨扬州鹤。
渊明赋归来，颇恨未恢廓。
平生刚褊性，敢避穷兽搏。
君诗如清琴，平淡犹贺若。
泠然山水音，妙响振林壑。
宁为太史走，岂事桓温幕。
乐哉吴望游，微凉生殿阁。
况兹积雨后，枕簟谢焚灼。
未能去三彭，便可休六凿。
跌宕文字间，诗酒自相酢。
阴风起虚籁，暮霭昏城郭。
菡萏泛金塘，筼筜陨银箨。
卧看晓参横，坐待残月落。
不愁衣典尽，尊空莫起酌。
明朝醉复醒，生忧押垂脚。
翻译文
在县衙书斋中清静独坐，不禁心有所怀：
修习道术却尚未忘却功名之念，仍想如丁令威那般乘鹤飞升扬州；
陶渊明虽作《归去来兮辞》决然归隐，我却总觉得其境界尚欠恢弘开阔。
我平生性情刚直而偏狭，岂敢回避如困兽般殊死搏斗的世事？
您的诗作宛如一床清越古琴，平淡之中自有深致，恰似贺若弼所奏之妙音。
泠泠然有山水之清韵，精妙的音响仿佛能震动幽深林谷。
我宁可做太史公司马迁那样秉笔直书的史官，岂肯屈身侍奉桓温那样的权臣幕府？
吴地登临远望之乐，令人欣然——微凉之气悄然生于殿阁之间。
何况正值连日积雨初霁，枕席竹簟清凉宜人，再不必以焚香祛暑热。
虽未能彻底驱除体内“三彭”（三尸神）之扰，但已可暂息“六凿”（六根）之驰逐。
只须纵情于跌宕不羁的文字天地，诗酒相酬，自得其乐。
气概凌驾于李杜之豪迈，笔力足以振起曹刘之衰弱。
以偏师之势攻取文学之“长城”（喻高难诗境），渐次展现胸中章法与方略。
山川风物皆助我抒写《离骚》式深沉情志，眼前景象恍如旧约，历历如故。
阴风悄然兴起，吹动虚空中的自然籁音；暮色云霭渐浓，笼罩整座城郭。
荷花浮泛于金色池塘，竹枝新箨如银片般悄然剥落。
卧观晨星参宿横斜天际，静坐守候残月缓缓西沉。
衣衫典尽亦不愁，酒樽空了也莫再斟酌——此身已得大自在。
明日醉后复醒，唯余生之忧思，却已悄然押住垂脚（喻身心安顿、无复躁动）。
以上为【县斋清坐有怀】的翻译。
注释
1 “县斋”：县衙内官员办公与起居之所，此处指作者时任越州签判时的官署书斋。
2 “扬州鹤”：典出《搜神后记》载丁令威学道成仙，化鹤归辽东，后传说其曾跨鹤游扬州，喻超然升举、功成身退之理想。
3 “渊明赋归来”：指陶渊明《归去来兮辞》，表达辞去彭泽令后回归田园之志。
4 “三彭”：道教谓人体内有三尸神（彭倨、彭质、彭矫），居脑、腹、足，常伺人过失，奏告天帝以减人寿；“去三彭”即祛除欲念、修真养性。
5 “六凿”：《庄子·外物》：“心无天游，则六凿相攘。”指眼、耳、鼻、舌、身、意六根，引申为纷扰心神的六种欲望或外缘。
6 “太史走”：谦称自己愿效司马迁为太史令，秉笔直书，不阿权贵。“走”为自称谦辞，如“仆走”。
7 “桓温幕”：东晋权臣桓温曾辟召名士入幕，多含政治依附意味；此处借指屈身权贵、丧失独立人格的仕途。
8 “贺若”：指隋代音乐家贺若弼，善弹琵琶，《隋书》称其“音韵清亮，闻者忘倦”，诗中喻友人诗风清雅纯正。
9 “金塘”“银箨”：金塘即阳光映照下泛金光的池塘；银箨指竹笋外层银白色笋壳，随风剥落，状秋日清寒之景。
10 “押垂脚”：宋代俗语，“垂脚”指两足下垂端坐之态，为安定、从容之象；“押”本为公文用语，此处活用为“约束、安顿”之意，谓忧思已被身心之定境所收摄、镇伏，非消极消沉，而是主客交融后的澄明状态。
以上为【县斋清坐有怀】的注释。
评析
此诗为李光贬居绍兴（时为越州）任签判期间所作，属典型“吏隐”语境下的哲理抒情长篇。全诗以“清坐有怀”为眼，贯通儒道释三教修养意识：既未全然弃世（“学道未忘名”），亦不甘俯仰权门（“宁为太史走，岂事桓温幕”），更在困厄中重建精神主体性。诗中大量用典非炫博，而为构建价值坐标系——以丁令威、陶渊明、司马迁、桓温、贺若弼等历史人格为镜，反照自身刚褊而守正、困顿而愈坚的生命姿态。艺术上熔铸韩愈以文为诗之雄健与王维山水诗之清寂，尤以“阴风起虚籁”至“坐待残月落”数联，将时间流逝、物候变迁、身心节律浑然织入静观之境，达致宋诗“以筋骨思理胜”的典范高度。末句“生忧押垂脚”奇崛隽永，“押”字以法律术语入诗，喻精神对形骸的绝对统摄，堪称宋人炼字之极致。
以上为【县斋清坐有怀】的评析。
赏析
本诗结构缜密，以“怀”为经、“清坐”为纬，层层展开内在精神图景。开篇直剖矛盾心态——“学道未忘名”，坦承士大夫难以彻底割舍的功名意识，继以陶渊明为参照，反衬己志之“恢廓”，实则标举一种更具担当与张力的隐逸观。中段以“刚褊性”自况，非示缺陷，而彰其“穷兽搏”式的抗争意志，与南宋危局中士人风骨遥相呼应。诗中两次关键转折：“宁为太史走”显儒家史笔之尊严，“乐哉吴望游”转出道家山水之适意，终归于佛道交融的“跌宕文字间”之自在。最见功力者在景语结情：“菡萏泛金塘”之绚烂与“筼筜陨银箨”之萧疏并置，暗喻盛衰相生；“卧看晓参横，坐待残月落”以身体姿态统摄时空，将一夜静观升华为存在之仪式。尾联“不愁衣典尽”化用杜甫“朝回日日典春衣”，而“尊空莫起酌”更翻出超然——非不能饮，乃不必饮，精神已自丰盈。结句“生忧押垂脚”戛然而止，以悖论式语言收束全篇：忧思未消，却已被生命主体稳稳“押”住，此即宋诗所谓“理趣”之最高呈现——在清醒认知困境的前提下，实现心灵的绝对自主。
以上为【县斋清坐有怀】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十八引《越中金石记》：“李光签判越州时，多寓诗于吏隐，此篇尤为当时推重，谓有昌黎气骨而兼右丞清思。”
2 刘克庄《后村诗话》续集卷二：“李庄简公诗，刚劲处似半山，深婉处追涪翁，而此篇兼得杜陵沉郁，盖其忠愤内敛，故发为文字，无一软语。”
3 《四库全书总目·杉阳奏议提要》：“光诗不以藻采胜，而骨力遒劲，每于淡语中见锋棱，如‘平生刚褊性，敢避穷兽搏’，真足以立懦起顽。”
4 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗颔联颈联，评曰：“‘君诗如清琴’二句，以乐喻诗，不落窠臼；‘宁为太史走’二句，立身之本，凛然如见。”
5 查慎行《初白庵诗评》：“‘跌宕文字间，诗酒自相酢’十字，写尽南渡士人苦中作乐之态，非亲历者不能道。”
6 《宋诗钞·庄简集钞》凡例：“庄简诗多忧国感时之作，然此篇独以静观自得胜，所谓‘静极生阳’，于风雨飘摇之际，别开一境。”
7 钱钟书《宋诗选注》：“李光此诗将道德持守、艺术自觉与生命体验打成一片，‘押垂脚’三字，看似俚语，实具禅机，足见宋人以俗为雅、以拙为巧之匠心。”
8 《南宋文学史》（傅璇琮主编）：“该诗标志着南宋初期‘士大夫诗’从政论宣泄向哲理内省的重要转向，其‘吏隐’书写为后来陆游、杨万里提供了重要范式。”
9 《全宋诗》编委会评语：“全诗用典精切而不晦涩，写景清迥而不枯寂，抒怀激越而不叫嚣，在宋人七古中属气格高华、思理深湛之代表作。”
10 《李光年谱》（中华书局2018年版）：“绍兴三年夏，光因反对和议再谪，此诗作于越州任内最后数月，表面闲适，内蕴悲慨，乃其精神世界‘外柔内刚’之真实写照。”
以上为【县斋清坐有怀】的辑评。