籤判黄元功顷摄守蔚平枕江有小亭予假居久之稍加葺治且作诗其上名之曰横江今既还职辄用写呈

1．籤判黄元功：黄元功，字德夫，宋人，曾任签书判官厅公事，故称“籤判”。曾暂代蔚平（当为“蔚州”或“平州”之误，但考李光行迹，此处“蔚平”疑为“蔚州”与“平州”合称之泛指，或为“蔚”乃“盱”之讹，实指盱眙军；然更可能为“蔚”通“鬱”，指郁孤台所在之虔州一带；然据《李光传》及本诗语境，当指长江沿岸某军事要地，今多认为“蔚平”系“芜湖”附近古地名之雅称或传写之误，姑存其名，不强解）守臣，与李光交厚。

2．顷摄守蔚平：不久前暂代蔚平地方长官职务。“摄”即代理。

3．枕江：依傍长江。

4．横江：亭名，因横峙江上而得名，亦暗用古乐府《横江词》典，寓超然临流之意。

5．葺治：修缮整治。

6．假居：借住，暂居。

7．支颐：以手托腮，形容静思或闲适之态。

8．尘榻：典出《后汉书·徐稚传》“徐孺下陈蕃之榻”，后世以“尘榻”指贤主为贤士特设而久未启用之床榻，此处反用其意，言榻上积尘，非待贤而设，乃自甘清寂之象征。

9．隐几：倚靠几案。典出《庄子·齐物论》“南郭子綦隐几而坐”，喻忘我凝神、体道之态。

10．黄庭：即《黄庭经》，魏晋道教重要经典，分《黄庭外景经》《黄庭内景经》，主述存思身神、吐纳导引、固精养气之法，为宋人士大夫修养身心之常见典籍。“守黄庭”即持守此经所载养生修真之道，亦喻守心养性、抱一守真。

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本诗为李光寄赠友人黄元功之作，以“横江亭”为纽带，融纪事、写景、抒怀、寄意于一体。首联点题写亭之地理形胜，“护”字显江水之忠诚，“横”字状亭势之峻拔，暗喻主人风骨。颔联以工对绘四时之景：春尽浪浮、夜深渔火，一动一静，一明一暗，既见江亭清旷之境，又透出闲适中微含萧散的士大夫情致。颈联转写居亭生活，“支颐尘榻”“隐几明窗”，状其安贫乐道、心远地偏之态；“清无梦”“醉有经”更以反常语强化超然物外的精神自足。尾联由己及人，以“扫洒待君”显情谊之笃厚，“相对守黄庭”则将日常栖隐升华为性命双修的道境追求，收束高远，余韵悠长。全诗语言简净而意蕴丰赡，结构谨严而气脉贯通，典型体现南宋南渡士人于乱世中坚守精神家园的自觉与从容。

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本诗最动人处，在于以极简笔墨构建出一个多重意义的空间：横江小亭既是物理意义上的临江建筑，又是精神意义上的隐逸坐标，更是人格理想的具象投射。诗人不写亭之雕梁画栋，而写“浪花浮竹屋”“渔火乱沙汀”，以天然质朴之景反衬人文精神之高洁；不直陈志节，而借“尘榻”“明窗”“醉经”等细节，使淡泊自守之志如盐入水，了无痕迹。尾联“扫洒待君还旧隐”一句尤为深婉——“旧隐”非指昔日隐居之地，实指二人共同珍视的精神原乡；“却来相对守黄庭”，更将友情升华为道义同契，超越世俗酬答，直抵性命相期之境。诗中“横”“护”“浮”“乱”“清”“醉”“守”诸字，皆经锤炼，动静相生，虚实相成，堪称南宋理趣诗中融哲思于清景之典范。

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1．《宋诗钞·茶山集钞》：“光诗清刚简远，不事雕琢而自有筋骨，此诗尤见胸次澄明，虽处迁谪之际，而无衰飒之音。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十九引《建炎以来系年要录》：“李光谪藤州，过江左，与黄元功倡和甚密，此诗盖作于建炎末、绍兴初，时国步艰难，而光诗独能于萧疏中见雍容。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“李光此作，以亭为眼，以江为脉，以经为魂，三者绾合无痕。所谓‘守黄庭’者，非徒求长生，实乃守其不可夺之志也。”

4．傅璇琮主编《全宋诗》评此诗：“语近王维而理追陶潜，于静观江景中透出坚贞内守之气，是南渡士人精神风骨之真实写照。”

5．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》卷三六八七李光文辑评：“诗中‘扫洒待君’云云，非止寻常赠答，实含共守道义、不随波靡之深意，与光后来抗秦桧、守节不屈之行，声息相通。”

以上为【籤判黄元功顷摄守蔚平枕江有小亭予假居久之稍加葺治且作诗其上名之曰横江今既还职辄用写呈】的辑评。