赠李侍御

1. 青冥：指青天、高空。

2. 孤云：孤独的云，常用来比喻隐士或漂泊之人。

3. 暮归山：傍晚时归入山中，暗含归隐之意。

4. 志士：有抱负、有节操的人。

5. 杖：持守，秉持。

6. 苦节：坚贞的节操，多指在困境中仍坚守道义。

7. 龙颜：帝王的面容，代指皇帝。

8. 见龙颜：指得以面见君主，获得重用。

9. 李侍御：即李姓侍御史，官名，掌纠察、弹劾之事。其人具体事迹不详。

10. 王昌龄：唐代著名诗人，字少伯，京兆长安人，以边塞诗和七绝著称，有“诗家夫子”“七绝圣手”之誉。

以上为【赠李侍御】的注释。

本诗为王昌龄赠别友人李侍御之作，借自然景象抒写内心情怀。前两句以“青冥孤云”起兴，既描绘出高远寂寥的意境，又暗喻友人或自身漂泊无依的处境；后两句转写志士坚守节操却不得君主赏识的苦闷，表达出对仕途困顿、抱负难展的深切感慨。全诗语言简练，意象深远，情感含蓄而沉郁，体现了盛唐士人普遍存在的政治期待与现实失落之间的矛盾心理。

以上为【赠李侍御】的评析。

此诗虽短，却意境高远，情感深沉。首句“青冥孤云去”，以宏阔的天空与一片孤云构成强烈对比，营造出苍茫孤寂之感，既是眼前景，又是心中情。次句“终当暮归山”，笔锋一转，赋予孤云以归宿，暗示万物皆有归属，唯独志士漂泊无依。第三句“志士杖苦节”，直写人格坚守，突出士人于困厄中不改其志的精神品格。末句“何时见龙颜”，以问作结，将满腔抱负与现实阻隔凝聚于一声长叹之中，余韵悠长。全诗结构严谨，由景入情，托物言志，体现了王昌龄诗歌“绪密而思清”的艺术风格，也折射出盛唐士人在理想与现实之间的普遍焦虑。

以上为【赠李侍御】的赏析。

1. 《全唐诗》卷一四一收录此诗，题为《赠李侍御》，未附评语。

2. 明代高棅《唐诗品汇》列王昌龄为“大家”，称其“五言尤清婉”，然对此诗未有专评。

3. 清代沈德潜《唐诗别裁集》未选此诗。

4. 近人傅璇琮《唐才子传校笺》提及王昌龄交游广泛，常有赠答之作，此类诗多寓身世之感，然未具体评论此篇。

5. 当代学者李珍华、傅璇琮《王昌龄诗集编年校注》（中华书局1994年版）收录此诗，认为属晚期作品，表达对友人仕途坎坷的同情与自身命运的感慨，但未引古人评语。

6. 《增订注释全唐诗》对此诗有简要注解，侧重词句训释，无深入批评。

7. 目前所见历代诗话、笔记及现代权威选本中，均未发现针对此诗的专门评论文字。

8. 此诗非王昌龄代表作，在传播与接受史上影响有限，故辑评资料匮乏。

9. 综合现有文献，该诗未见古人辑评，今人研究亦多置于整体创作中略述，缺乏独立评骘。

10. 因此，本诗尚无可靠辑评可录，以上所列仅为相关背景与研究状况说明。

以上为【赠李侍御】的辑评。