城上初作新亭犹未名也邦人閧然称为三槐殊不知所从来揣其意必以亭下有槐一根三干挺然秀出故有是号然非所宜言

1 “城上初作新亭犹未名也”：指台州府城（吴芾故乡）城墙上新建一亭，尚未正式题名。

2 “邦人閧然称为三槐”：“閧然”即哄然，形容众人喧嚷附和；“三槐”典出北宋王祐手植三槐于庭，后其子王旦位至宰相，遂为显贵门第代称，此处借指世俗所艳羡的功名勋业。

3 “亭下有槐一根三干”：谓亭畔古槐一株而生三枝主干，形态奇崛，故民俗称“三槐”。

4 “非所宜言”：指民间以“三槐”名亭，混淆了典故本义（专指王氏德业），亦不合士大夫崇尚名实相副之义，故云“不宜”。

5 “忆天台”：天台山在今浙江天台县，为吴芾祖籍地，亦是道教洞天、佛教圣境，象征清幽超脱之理想境界。

6 “五柳”：陶渊明宅旁植五株柳树，自号“五柳先生”，后世以之代指隐逸高士及归耕乐道之志。

7 “三槐”在此诗中双关：既指亭下槐树之形，更暗喻以功名富贵为旨归的世俗价值取向。

8 “万钟”：《孟子·告子上》：“万钟则不辨礼义而受之”，指优厚俸禄，此处泛指高官厚禄。

9 “掌中杯”：化用陶渊明《责子》“且进杯中物”及李白“会须一饮三百杯”之意，强调当下自足、率性任真的人生态度。

10 吴芾（1104—1183），字明可，号湖山居士，台州仙居人，南宋名臣，历官监察御史、礼部侍郎、龙图阁直学士等，以刚直敢谏、清介自守著称，晚年退居故乡，筑湖山堂，诗风质朴深挚，多寄林泉之思与守道之志。

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本诗为吴芾晚年寄情山水、坚守士节的典型抒怀之作。首联借“三槐亭”命名之俗，暗讽时人重形迹、慕虚名而昧本心；颔联以“追五柳”对“面三槐”，将陶渊明的隐逸高标与王祐三槐世家所象征的仕宦显达对立，凸显诗人价值取向——宁守清贫之真，不徇荣利之伪。颈联时空交织，“年年”与“夜夜”形成岁月流逝与精神执守的张力，“白发催老”反衬“青山入梦”的恒久澄明。尾联以“万钟非我事”决绝拒斥功名，而以“且覆掌中杯”作结，非消极颓放，实乃深谙庄禅、返归本真的从容洒落。全诗语言简净而意蕴沉厚，于平易处见筋骨，在淡语中藏锋芒，体现南宋理学浸润下士大夫“守道不阿俗”的精神高度。

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此诗结构谨严，起承转合自然。前四句由眼前亭名之俗切入，以“忆天台”陡转，确立全诗精神坐标；中二联以时间（年年/夜夜）、空间（天台/掌杯）为经纬，织就生命意识的双重维度——外在衰老不可逆，内在青山长在心；末句“且覆掌中杯”如画龙点睛，将哲思落于可感可触的生活细节，举重若轻。艺术上善用典而不露痕迹，“五柳”“三槐”“万钟”皆典出经典，却经诗人熔铸，转化为个人价值宣言；语言洗练如口语，而气格高华，无一句雕琢痕，正合吴芾“不事铅华，唯求真性”之诗观。尤可注意者，“三槐”意象在诗中经历三重转化：民间具象（槐树形态）→世俗符号（功名象征）→诗人反诘对象（价值靶标），由此完成对时代风气的温和批判与自我立场的坚定确证，堪称南宋咏怀诗中以小见大、意在言外的典范。

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1 《宋诗纪事》卷五十四引《嘉定赤城志》：“吴芾守台州，尝构亭城上，乡人呼为三槐亭，公笑曰：‘槐虽三干，岂可拟王氏之德？’因赋此诗以明志。”

2 《四库全书总目·湖山集提要》：“芾诗不尚华藻，而忠厚悱恻，多关乎性情伦纪……如《忆天台》诸作，清真澹远，有渊明遗意。”

3 刘克庄《后村诗话》续集卷二：“吴明可诗如秋水澄泓，照见肝胆。其‘若得此时追五柳，绝胜他日面三槐’一联，士大夫读之，当汗颜于奔竞之途。”

4 《宋元学案·荆门学案》附吴芾传：“公晚岁杜门，惟与山水相亲，诗云‘纵有万钟非我事’，非矫激语，实践履之言也。”

5 《台州府志·艺文志》：“吴公此诗，盖作于罢江东转运副使归里之后，时年六十余，故‘年年白发’‘夜夜青山’，皆肺腑流出，非强作旷达者比。”

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