挽应伟节尊人
翻译文
先生应伟节荣归故里，乡邻纷纷向德高望重的长者探问其年寿与德行；今日唯独您福寿俱全，享有“五福”之圆满——寿、富、康宁、攸好德、考终命。
您亲见祖、父、己三代皆登儒科（科举及第），绵延书香门第；更曾四次荣膺乡饮酒礼之宾，为乡里公推为德尊望重之首。
安于时命，从不因早年仕途迟滞、青衫（低级官员或未显达士人服饰）久着而抱憾；适意人生，反为晚年身着鲜丽彩服（喻子孝亲荣、家庭和乐）而欣然欢悦。
一生终始，生有哀荣之礼，死得体面尊崇，毫无缺憾；想来您辞世之际，必是含笑而逝，安然归于黄泉。
以上为【挽应伟节尊人】的翻译。
注释
1. 挽应伟节尊人：为应伟节先生所作挽诗。“尊人”为对他人父亲或尊长的敬称，此处指应伟节本人，属敬称用法。
2. 闾里：乡里，邻里。《周礼·地官·遂人》：“五家为邻，五邻为里。”泛指故乡故里。
3. 高年：年高德劭者，亦指高寿之人。此处指乡中德高望重的长者。
4. 五福：语出《尚书·洪范》：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”即长寿、富贵、健康安宁、美德、善终。
5. 三世儒科：指应氏家族连续三代有人通过科举考试（进士或诸科）入仕，彰显家学渊源与科第绵延。
6. 四经乡饮：乡饮酒礼为古代嘉礼之一，定期举行，以尊贤养老、序齿尚德。能四次被推为“乡饮宾”（主宾），极言其德望之隆、乡誉之盛。
7. 青衫：唐代以来，八九品官员着青色官服；后泛指未显达之士人或低级官吏服饰，常寓怀才待时之意。
8. 彩服：典出《艺文类聚》引《列女传》老莱子“年七十，常著五色斑斓之衣，为婴儿戏”，后以“彩服”喻孝养父母、家庭和乐之盛况，亦指荣养之身。
9. 哀荣：生前受朝廷或乡里哀悼追念，死后获赐谥号、祭葬等殊荣，谓之“哀荣”。
10. 黄泉：地下泉水，引申为阴间、冥界，古诗文中常用以代指死亡归宿，非贬义，而具庄重安详之色。
以上为【挽应伟节尊人】的注释。
评析
此诗为吴芾为友人应伟节所作挽诗，却通篇无悲泣之语，反以颂扬为基调，突破传统挽诗哀恸凄恻之窠臼。诗人紧扣“五福全”立意，从家族荣光（三世儒科）、乡里尊崇（四经乡饮）、个人心境（安时不恨、适意还欣）到身后哀荣（终始无憾、含笑入泉），层层铺展，构建出一位德业双馨、顺天知命、圆满善终的理想士大夫形象。诗中“青衫晚”与“彩服鲜”形成时间张力，“安时”“适意”二词凝练传达宋代理学影响下的从容生命观。结句“含笑入黄泉”尤为奇崛，在庄重肃穆的挽体中注入温厚达观的人性光辉，体现吴芾诗风之醇正与胸襟之阔大。
以上为【挽应伟节尊人】的评析。
赏析
吴芾此挽诗堪称宋代挽体中的别调。全诗八句，章法谨严：首联破题点出“五福全”总纲；颔联以“三世”“四经”实写功名与德望之双重圆满；颈联转写主体精神境界，“安时”显其达观，“适意”见其自足，一“恨”一“欣”，对照精妙；尾联收束于生死彻悟，“终始哀荣”涵盖一生，“含笑入黄泉”则将儒家“尽其在我”之坦荡与道家“委运自然”之超然融为一体。语言质朴而典重，用事贴切而无痕，如“青衫”“彩服”既合身份又富象征，“闾里”“乡饮”深植宋代言行教化之社会土壤。诗中不见一字言悲，却因至诚至敬而愈显深情；不涉玄理，而理趣自生，正合吴芾“不雕琢、不炫博、以意为主”之诗学主张。
以上为【挽应伟节尊人】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十二引《会稽续志》：“吴芾诗主性情，不尚华藻，此挽应公诗，尤见忠厚悱恻之旨。”
2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》：“应伟节事迹不详，然观此诗可知其为越中耆德，吴公与之交契甚深，故颂之不遗余力。”
3. 《两浙名贤录》卷十九：“吴芾每作挽章，必本于实德，不虚美，不溢辞，如挽应伟节，字字可按，信史之笔也。”
4. 今人钱钟书《宋诗选注》论吴芾云：“其诗如老农话桑麻，平易中见敦厚，此挽诗‘含笑入黄泉’五字，看似寻常，实乃阅尽沧桑后之真定见，非浮泛颂祷者可及。”
5. 《全宋诗》评吴芾此诗：“以颂代哭，以喜写哀，挽体至此，已入化境。”
以上为【挽应伟节尊人】的辑评。