来书云：“下手工夫，觉此心无时宁静，妄心固动也，照心亦动也。
心既恒动，则无刻暂停也。”
是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。
夫妄心则动也，照心非动也。
恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不久也。
照心固照也，妄心亦照也。
“其为物不二，则其生物不息。”
有刻暂停，则息矣，非至诚无息之学矣。
心既恒动，则无刻暂停也。”
是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。
夫妄心则动也，照心非动也。
恒照则恒动恒静，天地之所以恒久而不久也。
照心固照也，妄心亦照也。
“其为物不二，则其生物不息。”
有刻暂停，则息矣，非至诚无息之学矣。
翻译
信中说：“在用功的时候，感觉心中没有平静下来的时候，妄心固然在动，照心也在动。心既然是恒久运动的，那么也就没有停下来的片刻。”
这是刻意追求心静，所以就越发地静不下来了。你的妄心本来就是恒动，照心本来就是恒静。恒照则是恒动恒静，天地万物因此就永远运动不止。照心固照，妄心亦照。《中庸》中说：“其为物不二，则其生物不息。”有片刻的停息，就会死亡，就不是“至诚无息”学问了。
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注释
《易经·彖传上·恒卦》：“天地之道，恒久而不已也。”
《中庸》第二十六章：“天地之道，可一言而尽也。其为物不二，则其生物不测。”
《中庸》第二十六章：“故至诚无息。”
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拼音版
chuán xí lù juǎn zhōng dá lù yuán jìng shū yī。
传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 一。
wáng shǒu rén。
王守仁。
lái shū yún xià shǒu gōng fū，
来书云：“下手工夫，
jué cǐ xīn wú shí níng jìng，
觉此心无时宁静，
wàng xīn gù dòng yě，
妄心固动也，
zhào xīn yì dòng yě。
照心亦动也。
xīn jì héng dòng，
心既恒动，
zé wú kè zàn tíng yě。
则无刻暂停也。
shì yǒu yì yú qiú níng jìng，
” 是有意于求宁静，
shì yǐ yù bù níng jìng ěr。
是以愈不宁静耳。
fū wàng xīn zé dòng yě，
夫妄心则动也，
zhào xīn fēi dòng yě。
照心非动也。
héng zhào zé héng dòng héng jìng，
恒照则恒动恒静，
tiān dì zhī suǒ yǐ héng jiǔ ér bù jiǔ yě。
天地之所以恒久而不久也。
zhào xīn gù zhào yě，
照心固照也，
wàng xīn yì zhào yě。
妄心亦照也。
qí wèi wù bù èr，
“其为物不二，
zé qí shēng wù bù xī。
则其生物不息。
yǒu kè zàn tíng，
”有刻暂停，
zé xī yǐ，
则息矣，
fēi zhì chéng wú xī zhī xué yǐ。
非至诚无息之学矣。
以上为传习录 · 卷中 · 答陆原静书 · 一的拼音版。