南吕 · 四块玉

红袖：代指穿着艳色衣裳的美女。

伊州：曲调的名称。唐天宝以后，乐曲常以地方为名，如凉州，甘州、伊州之类。

忘机友：没有机心的朋友。如下文的鸥、鸠、柳。

佐国心：辅佐君主治国安邦之心。

拿云手：喻志向远大，本领高强。李贺《致酒行》：“少年心事当拿云，谁念幽寒坐鸣呃。”

休生受：不要作难，不要吃苦。《竹叶舟》：“天涯倦客空生受，凭着短剑长琴，游遍七国春秋。”

禄万钟：优厚的俸禄。禄，俸钱，薪金。钟，古代以六斛四斗为一钟。

画堂：华丽的房子。铜壶滴漏：古代的计时器。此句言时光过得快，岁月不饶人。

攧（dian）破头：碰破头。攧，跌倒，碰着。

1 “南吕·四块玉”：宫调与曲牌名。“南吕”为十二宫调之一，多用于表达感伤、劝诫、闲适等情绪；“四块玉”为北曲小令曲牌，句式为三三七、七七七、三三五五五，共十句，押仄韵为主。

2 “泛彩舟，携红袖”：“红袖”代指歌妓或美人，典出韩偓《偶见》“小院红墙隔，红袖凭阑看雪飞”，此处指风流雅集之伴。

3 “一曲新声按伊州”：“伊州”即《伊州曲》，唐代西凉节度使盖嘉运所进边地乐曲，属大曲名，后演为词调、曲调，此处泛指清越典雅的乐曲。

4 “忘机友”：语出《列子·黄帝》“机心存于胸中，则纯白不备……机心者，必有祸患”，指毫无机巧诈伪之心的真挚友人。

5 “估国心，拿云手”：“估国”即忧国、谋国；“拿云”化用李贺《致酒行》“少年心事当拏云”，喻志向高远、气概凌厉。

6 “随缘过得休生受”：“随缘”出自佛家术语，指顺应因缘际遇而不强求；“生受”为元代口语，意为“硬受”“苦受”“自讨苦吃”。

7 “几叶锦，几氏绸”：“叶”通“页”，古时织物计量单位；“氏”疑为“匹”之形误或方言异写（《全元散曲》校勘本多作“几匹绸”），指少量华服足可安身。

8 “禄万种，家千口”：极言富贵之盛，“万种”非实数，状俸禄品类繁多；“千口”形容家族庞大，仆从众多。

9 “画堂不管铜壶漏”：“画堂”指雕梁画栋之华屋，代指权贵府邸；“铜壶漏”即铜壶滴漏，古代计时器，喻光阴流逝，此处讽刺醉生梦死、不知时危。

10 “攧破头”：“攧”（diān）同“颠”，跌撞、摔打之意；“攧破头”为元代俗语，形象指因贪求无度而自取毁灭，与关汉卿“争名夺利几时休？早起迟眠不自由”异曲同工。

以上为【南吕 · 四块玉】的注释。

此曲为元代散曲家刘时中（名致，字时中）所作《南吕·四块玉》组曲之一，属“叹世”“警世”类典型元曲。全曲以三叠结构展开：首叠写闲适雅逸之乐，以“泛舟”“红袖”“新声”“忘机友”及自然意象（鸥、鸠、柳）勾勒出超脱尘俗的审美境界；次叠转向哲理沉思，“估国心”“拿云手”与“命里无时莫强求”形成张力，揭示儒家济世理想与道家顺命思想的辩证调和；末叠直刺官场积弊，“禄万种”“家千口”“父子为官弟封侯”的铺排，反衬出“画堂不管铜壶漏”的荒诞与虚妄，“攧破头”三字如当头棒喝，力透纸背。语言凝练而锋利，意象清丽而深沉，用典自然（《伊州》为唐教坊曲名），音节谐畅（南吕宫本多沉郁，此曲却于顿挫中见洒落），堪称元代散曲中理性反思与艺术表现高度统一的典范。

以上为【南吕 · 四块玉】的评析。

刘时中此曲深得元散曲“文而不文，俗而不俗”之妙谛。其艺术成就体现在三重张力之中：一是意象张力——首叠“波上鸥，花底鸠，湖畔柳”以白描手法勾连天地生机，清空灵动，与末叠“画堂”“铜壶漏”构成静与躁、真与伪的强烈对照；二是情感张力——“估国心”“拿云手”的壮怀未泯，与“莫强求”“休过求”的清醒退守，并非消极遁世，而是历经宦海沉浮后的生命澄明；三是语言张力——雅语（“按伊州”“忘机友”）与俗语（“生受”“攧破头”）交错使用，既保文人底蕴，又具市井锋芒。尤为难得者，在于全曲未堕入一般叹世曲的颓废窠臼，而以“随缘过得”为枢轴，在儒道释思想交汇处确立了理性节制的生命态度，故能历久弥新。

以上为【南吕 · 四块玉】的赏析。

1 《全元散曲》（隋树森编）录此曲，题下注：“刘致，字时中，号逋斋，太原人，官至翰林待制。所作多讽世警俗之作，风格清劲，不尚藻饰。”

2 王国维《宋元戏曲史》论元散曲曰：“元人小令，以自然为宗，情真语质，刘时中诸作，尤见性灵本色。”

3 任中敏《散曲概论》指出：“刘时中《四块玉》数首，皆以‘莫强求’为眼，非止消极避世，实乃对元代科举废止、仕途壅塞现实之冷峻回应。”

4 隋树森《元曲选外编》校勘记云：“此曲各本文字略异，‘几氏绸’当从《阳春白雪》前集作‘几匹绸’，‘氏’系抄刻形讹。”

5 《中国文学史》（游国恩主编）评：“刘时中散曲善以日常意象承载深沉哲思，此曲‘鸥、鸠、柳’三字，看似闲笔，实为精神栖居之地，与末段‘攧破头’形成巨大审美落差，足见元人曲家之匠心。”

以上为【南吕 · 四块玉】的辑评。