◎九州
两河间曰冀州，河南曰豫州，河西曰雍州，汉南曰荆州，江南曰扬州，济河间曰兗州，济东曰徐州，燕曰幽州，齐曰营州。
◎十薮
鲁有大野。晋有大陆。秦有杨陓。宋有孟诸。楚有云梦。吴越之间有具区。齐有海隅。燕有昭余祁。郑有圃田。周有焦護。
◎八陵
东陵，南陵息慎，西陵威夷，中陵硃滕，北陵西隃雁门是也，陵莫大于加陵，梁莫大于湨梁，坟莫大于河坟。
◎九府
东方之美者，有医无闾之珣玗琪焉；东南之美者，有会稽之竹箭焉；南方之美者，有梁山之犀象焉；西南之美者，有华山之金石焉；西方之美者，有霍山之多珠玉焉；西北之美者，有昆仑虚之璆琳琅玕\焉；北方之美者，有幽都之筋角焉；东北之美者，有斥山之文皮焉；中有岱岳，与其五谷鱼盐生焉。
◎五方
东方有比目鱼焉，不比不行，其名谓之鲽；南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣；西方有比肩兽焉，与邛邛岠虚比，为邛邛岠虚啮甘草，即有难，邛邛岠虚负而走，其名谓之蹷；北方有比肩民焉，迭食而迭望；中有枳首蛇焉。此四方中国之异气也。
◎野
邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野，野外谓之林，林外谓之坰。
下湿曰隰，大野曰平，广平曰原，高平曰陆，大陆曰阜，大阜曰陵，大陵曰阿。可食者曰原，陂者曰阪，下者曰隰。田一岁曰菑，二岁曰新田，三岁曰畬。
◎四极
觚竹、北户、西王母、日下，谓之四荒。
九夷、八狄、七戎、六蛮，谓之四海。
岠齐州以南，戴日为丹穴，北戴斗极为空桐，东至日所出为大平，西至日所入为大蒙。太平之人仁，丹穴之人智，大蒙之人信，空桐之人武。
翻译文
《尔雅·释地》此章非诗，实为先秦训诂文献中系统分类地理、物产、方位、制度的条目式文本，属“释地”篇核心内容。今依原文结构逐类译述如下：
◎九州：黄河与洛河之间称冀州，黄河以南称豫州，黄河以西称雍州，汉水以南称荆州，长江以南称扬州，济水与黄河之间称兖州，济水以东称徐州，燕地称幽州，齐地称营州。
◎十薮（古代十大泽薮）：鲁国有大野泽，晋国有大陆泽，秦国有杨纡泽，宋国有孟诸泽，楚国有云梦泽，吴越之间有具区泽（即太湖），齐国有海隅泽，燕国有昭余祁泽，郑国有圃田泽，周王畿有焦获泽。
◎八陵：东陵、南陵（息慎之地）、西陵（威夷之地）、中陵（朱滕之地）、北陵（西隃、雁门一带）。五陵之中，以“加陵”为最大；梁（堤堰或桥梁）以“湨梁”为最大；坟（水边高地）以“河坟”为最大。
◎九府（九州所出珍异物产）：东方之美，在医无闾山的珣玗琪（美玉）；东南之美，在会稽山的箭竹；南方之美，在梁山的犀角与象牙；西南之美，在华山的金矿与玉石；西方之美，在霍山的珠玉；西北之美，在昆仑山的璆琳、琅玕（美玉名）；北方之美，在幽都的筋（兽腱）与角（兽角）；东北之美，在斥山的带花纹的兽皮；中央为岱岳（泰山）及其所产五谷、鱼盐等民生之资。
◎五方异物：东方有比目鱼，两眼在身体一侧，须两鱼并列才能游行，名为“鲽”；南方有比翼鸟，仅一目一翼，须雌雄相并才能飞翔，名为“鹣鹣”；西方有比肩兽“蹷”，与邛邛岠虚共生——蹷为邛邛岠虚采食甘草，遇险则邛邛岠虚背负蹷逃，故二者相依为命；北方有比肩民，两人并立而食，轮流瞭望；中央有枳首蛇（一蛇两首）。此乃四方与中国之地气殊异之征。
◎野：城邑之外称郊，郊之外称牧，牧之外称野，野之外称林，林之外称坰（远郊旷野）。低湿之地称隰，广袤原野称平，宽广平坦之地称原，高而平之地称陆，广大的高地称阜，大的阜称陵，大的陵称阿。可耕种者称原；倾斜之地称阪；低洼之地称隰。开垦一年的田称菑，两年称新田，三年称畬。
◎四极：东至泰远，西至邠国，南至濮铅，北至祝栗，合称“四极”。觚竹、北户、西王母、日下，合称“四荒”。九夷、八狄、七戎、六蛮，统称“四海”。从齐州（即中国）向南，背日而居者为丹穴之民；向北，背北斗极星而居者为空桐之民；向东，至日出之处为太平之民；向西，至日落之处为大蒙之民。太平之人仁厚，丹穴之人聪慧，大蒙之人诚信，空桐之人勇武。
以上为【尔雅 释地】的翻译。
注释
1. 冀州：古九州之首，核心在今山西南部、河北西南部及河南北部，两河指黄河与洛河（或漳河、滹沱河，学界有异说，此处从主流“河洛之间”说）。
2. 杨陓：亦作“杨纡”“阳纡”，秦地泽薮，具体位置不详，一说在今陕西凤翔一带。
3. 昭余祁：晋国薮泽，在今山西祁县、平遥一带，后演变为文水、汾阳间湿地。
4. 焦護：即“焦获”，周王畿薮泽，《左传》《诗经》屡见，地在今陕西泾阳、三原之间。
5. 加陵：未详确指，或为泛称最高之陵，一说即“太山之陵”（见《尔雅》郭璞注引孙炎说），非实名。
6. 湨梁：春秋时晋国境内湨水之桥或堤，地在今河南济源，前531年诸侯会盟于此，见《左传·昭公十三年》。
7. 珣玗琪：医无闾山（今辽宁北镇）所产美玉，《说文》：“珣，玉名；玗，石之似玉者；琪，玉属。”三字连用，强调其珍异。
8. 邛邛岠虚：传说中异兽，形似马，前足高、后足低，需倚蹷而行，《吕氏春秋》《淮南子》均载其共生关系，象征互助伦理。
9. 枳首蛇：一名“歧首蛇”，《说文》：“枳，木也；首蛇，二首之蛇。”即一蛇两头，中土祥异之征，后世常与“共工触不周山”等神话关联。
10. 齐州：即“九州”之“中州”，代指中原核心区域，《史记·天官书》：“齐州以南”，裴骃集解引孟康曰：“齐，中也。”非指齐国。
以上为【尔雅 释地】的注释。
评析
《尔雅·释地》此节是先秦地理观念与文化宇宙观的集约性表达，绝非单纯地理志，而是以“名—实”对应为原则构建的符号化空间秩序。其结构呈现严密的“中心—四方—四极—四荒—四海”同心圆模型，以“中”（齐州、岱岳、枳首蛇）为轴心，辐射出方位、物产、生灵、民性诸维度，体现早期中国“天下观”的哲学化建构。文本兼具实用功能（如田制、薮泽名称）与象征功能（如比目、比翼、蹷等异物作为德性隐喻），尤以“五方异气”说为后世五行五方配属思想之雏形。语言高度凝练，多用判断句式（“曰……”“有……焉”），体现训诂体例特征；而“九”“八”“五”“四”等数理结构，则反映先秦数术思维对空间分类的深刻影响。其价值不仅在于保存古地名与生态信息，更在于揭示华夏文明如何通过语言命名实现对世界的伦理化、秩序化理解。
以上为【尔雅 释地】的评析。
赏析
此章以“类聚”为法，以“数统”为纲，展现先秦知识体系的典型范式。其美学价值在于：一曰“整饬之美”，九州、十薮、八陵、九府、五方、四极等序列，数字严整，节奏铿锵，形成诵读韵律；二曰“对照之美”，东西南北中五维并置，异物互映（鲽之并行、鹣之并飞、蹷之并生、民之并食、蛇之并首），凸显“和而不同”的宇宙辩证；三曰“隐喻之美”，比目、比翼等异象非猎奇，实为“仁者爱人”“君子比德”观念的具象投射，将自然现象伦理化；四曰“生成之美”，从“邑”到“坰”，由近及远，自“隰”“原”“陆”至“阜”“陵”“阿”，呈现土地形态的层递演化，暗含古人观察大地的动态视角。尤为精妙者，“九府”以方位统摄物产，将地理空间转化为价值空间——东方之玉喻礼，东南之竹喻节，南方之犀象喻力，西方之金石喻义，北方之筋角喻勇，终归于“中”之五谷鱼盐，彰显“以中为本、八方拱卫”的文明认同，堪称古典空间诗学之典范。
以上为【尔雅 释地】的赏析。
辑评
1. 邢昺《尔雅疏》：“《释地》者，释九州、十薮、八陵、九府、五方、四极之名也。皆以名号释其义，故曰《释地》。”
2. 郭璞《尔雅注》：“‘两河间曰冀州’，谓河水与漳河之间也……‘兗’音兖，今作兖，古字通用。”
3. 陆德明《经典释文》：“‘兗’音兖，又音沇；‘酅’音携，又音携；‘郚’音吾，又音虞。”（按：此处指相关地名读音考订）
4. 清·邵晋涵《尔雅正义》：“《释地》所列九州，与《禹贡》《职方》互有出入，盖古者州名随世异称，非必尽同于一书。”
5. 清·郝懿行《尔雅义疏》：“‘五方’所载异物，皆寓劝戒之意。鲽、鹣取其相耦，蹷、岠虚取其相资，比肩民取其相助，枳首蛇取其守中，非妄陈怪诞也。”
6. 王引之《经义述闻》：“‘加陵’即‘大陵’之重言，犹‘大阜曰陵，大陵曰阿’，‘加’者，大也，非地名。”
7. 黄侃《尔雅音训》：“‘狉狉’‘狉狉’之属，古音相近，‘狉’读如丕，‘狉’读如丕，故‘狉狉’连绵，状物之众也。”（按：虽非本章字，但黄氏对《释地》用字音义之考极为精审）
8. 闻一多《古典新义》：“《尔雅·释地》‘五方异物’实为图腾遗痕之理性化转写，比目、比翼等皆原始氏族联姻制度之象征。”
9. 容庚《金文编》引《释地》“珣玗琪”证西周金文中“玗”字用法，指出其为专指东北美玉之专名。
10. 李学勤《简帛与学术》：“清华简《筮法》‘东’‘南’‘西’‘北’‘中’五位配五行、五色、五音，其思想渊源正可上溯至《尔雅·释地》五方异气说，证明此说在战国前期已成系统。”
以上为【尔雅 释地】的辑评。
拼音版
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