陪师厚游百花洲槃礴范文正祠下道羊昙哭谢安石事因读生存华屋处零落归山丘为十诗

1. 师厚：指李廌（字方叔），苏门六君子之一，黄庭坚友人。

2. 百花洲：地名，多见于宋代园林或风景胜地，此处或指汴京附近某处园林。

3. 槃礴：盘坐舒展，形容随意自在之态，亦含放达之意。

4. 范文正祠：祭祀范仲淹（谥“文正”）的祠堂。

5. 羊昙哭谢安石事：典出《晋书·谢安传》。谢安死后，其外甥羊昙悲痛不已，行不由西州路（谢安曾居之地），后醉误至西州门，触景伤情，恸哭而去。

6. “生存华屋处，零落归山丘”：语出曹植《箜篌引》，感叹人生无常，富贵终归荒冢。

7. 羊生：即羊昙，此处以“生”为尊称。

8. 著鞭：比喻奋发进取，《晋书·刘琨传》有“吾枕戈待旦，志枭逆虏，常恐祖生（逖）先吾著鞭”，黄庭坚化用此典，劝人积极向前。

9. 西州门：晋时建康（今南京）城西之门，谢安灵柩由此门运入，羊昙自此悲哭，后成为悼亡经典意象。

10. 不亡者：指精神、德行、功业等可超越肉体死亡而长存者，源自《左传·襄公二十四年》“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。

以上为【陪师厚游百花洲槃礴范文正祠下道羊昙哭谢安石事因读生存华屋处零落归山丘为十诗】的注释。

此诗为黄庭坚《陪师厚游百花洲槃礴范文正祠下道羊昙哭谢安石事因读“生存华屋处，零落归山丘”为十诗》中的一首，借古人事迹抒发对生死、荣辱、存亡的哲思。诗人以东晋名士羊昙哀悼谢安之事为引，却反其意而用之，劝人不必沉溺于悲伤，强调精神之不朽远胜形骸之消亡。语言简练，意境深远，体现黄庭坚崇尚理性、超脱哀乐的哲人情怀，也反映了宋代士大夫在儒释道交融影响下的生命观。

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本诗短小精悍，却蕴含深邃的生命哲理。前两句直写劝诫：“羊生但著鞭，勿哭西州门”，一反传统哀悼之情，否定沉湎于悲痛的行为，主张积极进取。“但著鞭”三字铿锵有力，既用刘琨祖逖争先之典，又赋予人生当自强不息的新意。后两句转入哲理升华：“故有不亡者，南山相与存”，以“不亡者”对应肉体之亡，指出真正永恒的是德行与精神，如同恒久的南山，与天地共存。此句意境宏阔，将个体生命置于宇宙尺度之下，消解了死亡带来的恐惧与哀伤。全诗融合历史典故、人生感慨与哲学思考，语言凝练而意蕴绵长，典型体现了黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学追求，以及宋诗重理趣的艺术特征。

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1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直诗……如‘羊生但著鞭，勿哭西州门’，真得古人之意。”

2. 《诗人玉屑》卷十三：“山谷论人生不死，取‘不亡者’之义，盖本诸《左传》三不朽之说，而语益精警。”

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗寓哲理于简语，以劝代悲，翻案旧典，可见涪翁胸次洒落。”

4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“起句斩绝，次句接以高远之境，收束于不朽之论，力大而思沉。”

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