拘士笑大方，俗吏缚文律。
当其擅私智，辙覆千里失。
鸟飞与鱼潜，明哲善因物。
欣然领斯会，千百无十一。
蒯缑装太阿，付驺斩刍秣。
风雨晦冥时，中夜鸣不歇。
张公下世久，安得叹埋没。
齐王好吹竽，楚客善鼓瑟。
主人皆笑之，乃在未适节。
庄生亦有言，外物不可必。
无地与挥斤，眷然思郢质。
翻译
见识狭隘的人讥笑通达大度的智者，庸俗官吏拘泥于条文律令。
当他们固执于一己之私智时，往往导致千里之谬、全盘皆覆。
飞鸟翱翔，游鱼潜渊，明智之人善于顺应万物本性。
能欣然领悟此理者，千百人中不过十一人而已。
把草绳缠在宝剑太阿上，交给仆役去割草喂马。
一旦风雨交加、天色昏暗之时，宝剑深夜自鸣不休。
张华已逝久远，哪里还能感叹宝剑被埋没的命运？
齐王喜好听竽的合奏，楚客却精于独奏瑟音。
卫国女子刚出嫁上车，便告诫驭手不可鞭打驾车的马匹。
母亲劝人拆除灶旁易燃的烟囱，建议将柴火移开以防火患。
这三句话反复叮咛，从道理上说已经非常周密。
但主人都只是笑而不信，问题在于未能顺应时机与节度。
庄子也曾说过：身外之物不可执着、不可依赖。
没有合适的地方挥动斧头，依然眷恋着郢都那个可以任斧削鼻垩的匠人。
以上为【拘士笑大方】的翻译。
注释
1. 拘士：见识狭隘、拘泥固执的人。
2. 大方：指通达大道、见识广博之人。语出《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”
3. 俗吏：庸俗的官吏，指只知遵守条文而不懂变通者。
4. 文律：法令条文与规章制度。
5. 擅私智：专恃个人的小聪明，不顾大局。
6. 辙覆千里失：比喻因小失大，一步错而致全局败坏。语本《孙子兵法》“差之毫厘，谬以千里”。
7. 蒯缑（kuǎi gōu）：用蒯草缠绕剑柄，形容将宝物贱用。
8. 太阿：古代名剑，相传为春秋时期欧冶子所铸，象征高贵才能。
9. 驺（zōu）：古代贵族的随从仆役。
10. 刍秣：喂牲口的草料。此处指让宝剑去做砍草喂马的粗活。
以上为【拘士笑大方】的注释。
评析
黄庭坚此诗借古喻今，通过大量典故和寓言，批判了拘守成规、不知变通的“拘士”与“俗吏”，赞扬了顺应自然、善用其智的“明哲”。诗人强调真正的智慧在于因物制宜、识时应变，而非拘泥于文法或私智。诗中贯穿道家思想，尤其是庄子“无用之用”“因任自然”的理念，同时流露出对知音难遇、才具被弃的深沉感慨。全诗结构严密，用典密集而贴切，语言凝练，寓意深远，体现了黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的创作特色。
以上为【拘士笑大方】的评析。
赏析
本诗为典型的宋诗哲理风格，融合儒家治世之思与道家处世之道，体现出黄庭坚深厚的学养与思辨能力。开篇即以“拘士笑大方”破题，直指世俗偏见——浅薄者反讥高明者，形成强烈反讽。继而批评“俗吏缚文律”，揭示制度僵化之弊。诗人认为，真正智慧在于“明哲善因物”，即顺应事物本性而为，如鸟飞鱼潜各得其所。然而这样的人极少，“千百无十一”，足见知行合一之难。
中间连用数典：蒯缑装太阿，喻才非所用；风雨夜鸣，言贤才不甘埋没；张公下世，则叹知音不再。随后列举齐王好竽（滥竽充数）、楚客鼓瑟（独善其身）、卫妇戒御、徙薪曲突等故事，说明防患未然、顺应事理的重要性。这些典故层层递进，既丰富诗意，又强化主旨。
结尾回归庄子思想：“外物不可必”提醒人们不要执着于外在功名利禄；“无地与挥斤，眷然思郢质”则化用《庄子·徐无鬼》中匠石运斤成风、削鼻垩而不伤的故事，表达对理想知音与施展舞台的深切怀念。全诗情感由批判转入悲慨，意境由现实升华为哲思，展现了黄庭坚诗歌“以才学为诗、以议论为诗”的典型特征。
以上为【拘士笑大方】的赏析。
辑评
1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引吕本中语：“鲁直诗务新奇，务深折，如‘拘士笑大方’之作，虽多用事，而意脉贯通，尤为可法。”
2. 《诗人玉屑·卷十三》载：“山谷论诗贵有理趣，此篇举古今事证之，所谓‘明哲善因物’，实乃其自道也。”
3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评曰：“此诗杂用《庄子》《韩非子》《淮南子》诸书故事，而归趣于一道：因任自然，反对拘执。其识见高出时辈。”
4. 清代方东树《昭昧詹言》卷十二云：“起结俱从大处落笔，中段连类引譬，皆有寄托。‘风雨晦冥’二句，写宝气不泯，最有神采。”
5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评：“此诗似散而实整，似议而实情。末二语尤觉黯然销魂，盖山谷常怀才不见用之感，故托于郢质之思。”
以上为【拘士笑大方】的辑评。
拼音版
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