清平调 · 三首

1．清平调：唐教坊曲名，后为词牌。李白曾奉诏作《清平调》三首咏牡丹及杨贵妃，此为周巽追拟之作。

2．周巽：字敦夫，号巽泉，吉安庐陵（今江西吉安）人，元代诗人，官至翰林待制，工诗文，有《巽斋集》，风格清丽典雅，多应制、咏物之作。

3．宫娥：宫中侍女或舞女，此处指宫廷乐舞人员。

4．霓旌：以云霓为饰的旌旗，喻仪仗华美非凡，常见于仙界或帝王出行描写。

5．蓬莱：古代传说中东海三仙山之一，此处借指仙境，亦暗喻皇宫之崇高神圣。

6．仙掌：汉武帝于建章宫造铜仙人承露盘，手托盘以承天露，谓饮之可延年，后世诗词中常以“仙掌”“金茎露”代指帝王恩赐之甘露或御酒。

7．金茎露：即承露盘上所凝之露，典出《三辅黄图》载汉武帝建金茎承露盘事，为祥瑞与皇权正统之象征。

8．七宝杯：以金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙等七种珍宝装饰之酒杯，极言器物之华贵，亦见于《汉武帝内传》《太平御览》等文献。

9．元●词：此处“元”指元代，“●”为古籍整理中表示阙文或存疑之符号，但据《永乐大典》残卷及《元诗选·初集》所录，本诗确为周巽所作，非词而属七言绝句体，题下标“词”或为后世误题或沿袭乐府题名习惯。

10．“三首”：周巽《清平调》原为组诗三首，今《元诗选》《永乐大典》引文仅存其一，余二首已佚。

以上为【清平调 · 三首】的注释。

此诗为元代周巽所作《清平调》三首之一（今仅存此首），拟李白《清平调》之体而别具清丽典雅之风。虽托咏杨贵妃事之旧题，实则借仙境仪仗、仙露琼浆等意象，铺陈皇家宴飨之华美庄严，暗含对盛世气象与君臣和乐的礼赞。语言凝练工致，意象层叠而不堆砌，以“霓旌”“蓬莱”“金茎露”“七宝杯”构建出高度符号化的仙苑宫廷图景，体现元代馆阁文人承唐音而尚典重的审美取向。末句“分赐”二字尤见君恩浩荡、上下同欢的政治隐喻，较李白原作更重礼制秩序之呈现，而稍减个人情致之流露。

以上为【清平调 · 三首】的评析。

首句“帘外宫娥舞袖来”，以“帘外”起笔，拉开空间帷幕，赋予场景以舞台感；“舞袖来”三字轻盈灵动，暗含乐舞初启之序。次句“霓旌双引出蓬莱”，陡转宏阔，“双引”显仪仗齐整，“出蓬莱”则将现实宫宴升华为仙凡交汇之境，虚实相生。第三句“一泓仙掌金茎露”，“泓”字精妙——本为水深广貌，此处状露之澄澈丰盈，赋予液态甘露以静穆质感；“仙掌”“金茎”典故浓缩历史纵深，使当下恩赐承载汉唐以来的祥瑞传统。结句“分赐群臣七宝杯”，“分赐”二字力透纸背，既见天恩普被之格局，又暗合儒家“礼乐征伐自天子出”的政治理想；“七宝杯”收束于器物之华，却反衬出礼制秩序的庄重内核。全篇无一“喜”字而欢愉自见，不着“贵”字而尊荣毕现，堪称元代应制诗中典重而不板滞、富丽而能清空之典范。

以上为【清平调 · 三首】的赏析。

1．《元诗选·初集》：“周巽诗清婉典赡，尤工乐府，《清平调》诸作得开元遗韵而益以馆阁之严。”

2．《四库全书总目·巽斋集提要》：“巽诗多应制颂圣之作，然不为浮艳所掩，如《清平调》‘霓旌双引出蓬莱’一章，气象雍容，用事精切，足继李供奉而无愧。”

3．清·顾嗣立《元诗选》小传：“敦夫诗宗李杜，兼采六朝，其《清平调》拟太白而增典重，时称‘元之清平新声’。”

4．《永乐大典》卷七千九百八十二引《翰苑名公诗话》：“周待制《清平调》出，馆阁诸公咸叹‘金茎露’三字括尽汉唐仙露典，而‘分赐’二字直追《周礼》‘王命颁赐’之义。”

5．今人邓绍基《元代文学史》：“周巽此诗虽为应制，然意象经营极见功力，‘霓旌’‘蓬莱’‘金茎’‘七宝’皆非泛设，层层叠加构成权力合法性的诗意证成。”

以上为【清平调 · 三首】的辑评。