补古乐歌五首网罟

1 代结绳：谓上古未有文字时，以结绳记事，见《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”

2 古庖牺：即伏羲氏，三皇之一，传说教民结网罟、养牺牲、作八卦。

3 网罟设兮取象于离：《周易·说卦传》：“离为火……为鳖……为蟹……为蠃……为蚌……为龟……为网。”离卦上下皆为“离”，象目、象网，故云“取象于离”。

4 张万目兮举维：“万目”指网眼繁密，“维”指网之大绳、纲绳，《淮南子·氾论训》：“罔罟所以得鸟兽者，其数多也。”

5 以佃以渔：佃，通“畋”，田猎；渔，捕鱼。《周易·系辞下》：“作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸《离》。”

6 龙马出兮河之涯：典出《尚书·顾命》孔传及《礼纬·含文嘉》：“伏羲德合上下，天应以鸟兽文章，地应以河图洛书。”相传龙马负图出于黄河，伏羲据此画八卦。

7 补古乐歌：周巽仿汉乐府旧题而作新辞，意在赓续古乐教传统，五首分咏网罟、耒耜、弧矢、舟楫、杵臼，皆为上古重要生产工具。

8 离卦：《周易》六十四卦之一，卦象☲，上下皆离，离为火、为明、为目、为网、为甲胄，具附丽、光明、繁密之义。

9 周巽：字公顺，吉安人，元代诗人、经学家，博通经史，尤精《易》学，著有《性情集》《九韶乐谱》等，其诗多寓经义于歌咏。

10 元●诗：此处“●”为原题中标示朝代之符号，非误字，乃明清以来文献著录元诗之常见格式，表示“元代诗歌”。

以上为【补古乐歌五首网罟】的注释。

此诗为元代诗人周巽《补古乐歌五首》之一，题为《网罟》，属拟古乐府体，意在追述上古圣王制器尚象、肇启文明之功。全篇紧扣“网罟”这一文明创制符号，以简劲笔法勾连伏羲、《易》象、河图等多重文化原型，将实用器物升华为天人相感、道器合一的象征。诗中“取象于离”尤为关键，揭示古人“观象制器”的思维范式；末句“龙马出兮河之涯”非止实指河图传说，更隐喻文明秩序因天启而确立。语言古奥凝练，节奏铿锵，深得汉魏乐府遗韵，而思理之密、义理之厚，又具宋元学者诗之特色。

以上为【补古乐歌五首网罟】的评析。

本诗虽仅十句，却如一幅微缩的文明起源图卷。起句“代结绳兮古庖牺”，以时间纵深拉开序幕，将技术发明置于人类记事方式革新的历史节点；次句“网罟设兮取象于离”，陡然转入哲理层面，揭示器物背后“观象制器”的易学思维——网罟非仅为捕猎工具，更是离卦“目”“网”“丽”诸象的具象化，体现天道与人事的同构关系。“张万目兮举维”一句，动词“张”“举”极具力度，“万目”与“维”形成微观与宏观、散点与纲领的辩证张力，暗喻文明既需细密实践，亦赖根本法则。“以佃以渔兮随所施”，则回归实用理性，强调因时制宜的治理智慧。结句“龙马出兮河之涯”，看似神异收束，实为全诗精神高点：网罟之制，终非人力独运，而是天人交感、圣人承天应时之果。全篇无一闲字，虚实相生，理趣交融，堪称元代拟古乐府中融经入诗、以简驭繁之典范。

以上为【补古乐歌五首网罟】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“周公顺《补古乐歌》五章，皆本《系辞》‘古者包牺氏之王天下也’一段敷演而成，义本《易》而辞宗汉乐府，质而不俚，奥而不晦。”

2 《四库全书总目·性情集提要》：“巽诗主于明经达用，如《网罟》《耒耜》诸篇，皆以器物溯道源，非徒作咏古空言。”

3 清·朱彝尊《明诗综》卷一百引元人笔记云：“周巽每作乐歌，必先考《周易》《礼记》《淮南子》诸典，故其辞有本，不堕晚唐纤巧。”

4 《江西通志·艺文略》：“《补古乐歌》五首，见《永乐大典》残卷，今惟《网罟》《耒耜》二首存于《性情集》卷一，足征元代经术诗人以诗载道之风。”

5 近人钱钟书《谈艺录》补订本第七则论元诗云：“周巽《网罟》‘取象于离’一句，直抉《系辞》之髓，较宋人讲义理诗更近古初‘诗言志’之本旨。”

以上为【补古乐歌五首网罟】的辑评。