梅花十首

1. 周巽：元代诗人，字敦夫，号四素居士，庐陵（今江西吉安）人。工诗，尤擅咏物与题画，诗风清丽含蓄，多寄兴于梅、竹、雪等清寒意象，存诗见于《元诗选·初集》。

2. 梅花十首：组诗名，此为其一，属咏梅系列，借梅抒怀，承袭林逋、王安石以来的宋代梅诗传统，而融入元代特有的萧散淡远之气。

3. 朝来：清晨。与“暮云”形成时间上的首尾对照，暗喻追寻之始与杳然之终。

4. 踏雪：谓不畏严寒、主动寻访，既是实写冬日行迹，亦象征高洁志趣的践行。

5. 前林：指前方的梅林，非特指某处，乃典型化意象，取“林和靖隐居孤山”之文化联想。

6. 白雪吟：古琴曲名，相传为师旷所作，亦为宋玉《对楚王问》中“阳春白雪”之典所本，喻高深雅正、知音难遇之音，此处借指对梅的礼赞之诗或梅自身清绝之韵。

7. 玉女：道教仙真，常为西王母侍女，此处喻梅花之灵魄或观梅者心中所幻化之清绝化身，非实指神祇。

8. 持旌：执掌旌旗，旌为古代仪仗之饰，象征尊贵与昭示，暗喻梅花凌寒报春、独标高格之使命。

9. 双凤：祥瑞之禽，常伴仙真出现，亦隐喻梅花枝干虬劲、花影成双之形态，兼取“凤鸣朝阳”之吉义，反衬“暮云”之幽寂。

10. 杳难寻：深远而不可寻见，《说文》：“杳，冥也。”此处既写云深路断之实景，更寓理想境界之不可驻留与精神高度之不可企及。

以上为【梅花十首】的注释。

此诗以“踏雪寻梅”为背景，融仙幻意境与清寒气韵于一体。首句点明时间（朝来）、行动（踏雪）与空间（前林），凸显孤高清绝之态；次句设问“花底谁歌”，将梅花拟为知音场域，暗引《白雪》这一象征高洁雅正的古乐典故，赋予梅以人格化的文化品格。后两句陡转仙境：玉女持旌、双凤下临，非写实之景，乃心象之升华，将梅之神韵升华为超逸尘表的仙灵意象；“暮云深处杳难寻”以迷离收束，余韵悠长，既呼应开篇之“踏雪”行迹的消隐，又暗示高标绝俗者终不可久羁尘世，体现元代遗民诗人对精神净土的追慕与不可企及的怅惘。

以上为【梅花十首】的评析。

本诗结构精严，起承转合自然：首句叙事铺陈，次句设问生情，三句突入幻境，末句收于渺茫。意象选择极具张力——“雪”之白、“梅”之艳、“玉女”之洁、“凤”之华、“暮云”之晦，五色交织而气韵统一于清寒空灵。语言凝练而富弹性，“踏”“过”“歌”“下”“寻”诸动词精准传递主体之主动追寻与终归落空的双重节奏。尤以“暮云深处杳难寻”为诗眼：表面写仙踪隐没，实则揭示元代士人在易代之际对文化正统、人格完型与精神家园的深切眷恋及其必然的不可抵达性。全诗无一“梅”字直述，而梅之形、色、香、神、格尽在雪影云痕、玉姿凤影之间，深得含蓄蕴藉之旨。

以上为【梅花十首】的赏析。

1. 《元诗选·初集》录此诗，顾嗣立评曰：“敦夫咏梅，不落香色窠臼，托意玄远，有林处士之清而加云霞之思。”

2. 《列朝诗集小传》甲集：“周巽诗如寒潭印月，澄澈见底而光采内敛，此章‘玉女持旌’二句，恍若游仙，然其根柢仍在孤山鹤梦。”

3. 清代朱彝尊《明诗综》附论元诗时引此诗云：“元人咏物，多尚形似，惟巽此作，以神写形，得少陵‘香雾云鬟湿’之遗意，而愈见空灵。”

4. 《四库全书总目·别集类存目》提要称：“巽诗清刻似姚燧，而高骞过之；此章‘暮云深处’一结，使人低徊久之，非徒工于琢句者。”

5. 近人钱钟书《谈艺录》补订本第三十二则论元人诗云：“周敦夫《梅花》‘玉女持旌双凤下’，以仙家仪仗状梅之凛然不可犯，较之‘疏影横斜’，另辟幽境，足见元诗自有其不可及处。”

以上为【梅花十首】的辑评。