伤歌行四首

1. 伤歌行：乐府旧题，多用于抒发哀伤之情。黄庭坚借旧题写新意，表达对家庭、亲情的感怀。

2. 孟氏至诚通竹笋：指三国时期孝子孟宗“哭竹生笋”的故事。相传孟宗母病思食竹笋，冬日无笋，孟宗在竹林痛哭，感动天地，遂生笋数茎，得以奉母。

3. 姜诗纯孝感渊鱼：指东汉孝子姜诗与其妻的故事。姜诗夫妇孝养母亲，母喜饮江水，妻每日取水；母嗜鱼脍，夫妻常作鱼奉母。传说感动神灵，院中忽涌泉，每日跃出双鲤，供其奉养。

4. 养志意：语出《礼记·祭义》：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉色者必有婉容。孝子如执玉捧盈以养亲，不唯养口体，更在养志。”即奉养父母不仅要满足物质需求，更要顺从其心意。

5. 君子不唯全发肤：语本《孝经·开宗明义章》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”此处强调君子行孝不止于保全身体，更应重精神与志行之修养。

6. 有妹言归：指妹妹即将出嫁。“言归”出自《诗经·邶风·燕燕》：“之子于归，远送于野。”“归”即女子出嫁。

7. 奉箕帚：持扫帚，代指出嫁后操持家务，谦称侍奉夫家。

8. 葭莩（jiā fú）：芦苇内膜，比喻关系疏远或极为薄弱的依靠。此处喻指亲属间本应相互扶持，但自己贫困无力助妹。

9. 亲鬓贫中白：双鬓因贫苦忧愁而早白。“亲鬓”指自己的鬓发，非父母之鬓。

10. 色养疏：指未能以和颜悦色、丰足物质奉养父母。“色养”出自《论语·为政》：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”意谓真正孝顺在于态度恭敬、神色愉悦。

以上为【伤歌行四首】的注释。

《伤歌行四首》是黄庭坚一组抒写亲情、自省与人生困顿的诗歌之一，此为其一。全诗以“伤”为基调，抒发了诗人因家境贫寒无法尽孝的愧疚之情。前两句借用古代孝子典故，树立道德典范；后两句转而自责，情感由他人之孝反衬自身之憾，形成强烈对比。诗人将个人命运与伦理责任交织，表现出士大夫在理想与现实之间的挣扎。语言质朴而情意深沉，体现了黄庭坚一贯注重道德修养与内心自省的诗风。

以上为【伤歌行四首】的评析。

本诗结构严谨，情感层层递进。首联以两个著名孝道典故起兴，既彰显传统文化中“孝”的崇高地位，又为下文自责埋下伏笔。孟宗、姜诗皆因至诚而感动天地，反观自身虽为君子却困于贫贱，无法尽孝，形成强烈反差。颔联由事入理，指出孝之根本在于“养志”，而不在形迹，提升了诗歌的思想深度。颈联转入现实困境，妹妹出嫁而己无力相助，以“葭莩”喻亲情纽带之脆弱，令人唏嘘。尾联直抒胸臆，“贫中白”三字道尽人生艰辛，“色养疏”则是全诗情感核心——不仅是物质匮乏，更是精神上的遗憾与自责。黄庭坚用典精切，语言简练而情感厚重，充分展现了其“以学问入诗”而又不失真情的风格特征。

以上为【伤歌行四首】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直尝作《伤歌行》，其辞甚哀，盖念妹之远适而自伤其贫不能振也。”

2. 《宋诗钞·山谷诗钞》评曰：“此诗以孝道为脉，贯穿着贫士之悲。用事贴切，感慨沉至，非徒作哀声者比。”

3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“起二句用事，非泛用也，正所以反形己之未能。‘养志’‘全肤’，见识已高。后半转入己事，愈转愈悲，结语尤惨淡动人。”

4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“黄诗多硬语，此篇乃婉转深挚，近杜陵之风。‘亲鬓贫中白，自悔从来色养疏’，十字可泣鬼神。”

以上为【伤歌行四首】的辑评。