至静在平气，至神惟顺心。
道非贵与贱，达者古犹今。
功名属廊庙，闲暇归山林。
畜鱼观群嬉，笼鸟听好音。
不如一丘壑，随愿得飞沉。
樊笼锁形质，物外有幽寻。
翻译
最深的宁静在于平和的气息，最高的神妙在于顺应本心。
大道并不以贵贱为分别，通达之人自古至今皆然。
功名属于朝廷庙堂，闲适则归于山林隐逸。
养鱼可观其成群嬉戏，笼中鸟儿亦可聆听悦耳鸣声。
但终究不如一丘一壑，能随心意而自由浮沉。
打开门窗迎接日月光辉，招呼客人解下帽带与发簪。
手抚诗书，拂去尘埃旧迹；纵情歌舞，送走岁月光阴。
妖冶娴雅的倾国一笑令人迷醉，丝竹音乐感人至深。
胸怀豁然开朗，清风拂来，独自敞开衣襟。
虽身陷樊笼束缚形体，却在物外追寻幽远之境。
以上为【题高君正适轩】的翻译。
注释
1. 高君正适轩：高君，指友人高正臣（字君玉），黄庭坚好友；“适轩”为其书斋名，“适”取“安适”“顺应”之意。
2. 至静在平气：真正的宁静来源于气息的平和，语出《庄子》“平气则静”之意，强调内在调和。
3. 至神惟顺心：最高境界的精神状态在于顺从本心，不加矫饰，与道家“无为”思想相通。
4. 道非贵与贱：大道本身不分贵贱，人人可通，体现平等的宇宙观。
5. 达者古犹今：通达之人，无论古今皆能得道，强调精神超越时代。
6. 廊庙：指朝廷，古代称宰相任职之地为廊庙，代指政治权力中心。
7. 畜鱼观群嬉：蓄养鱼类以观赏其游动嬉戏，表现闲适生活情趣。
8. 一丘一壑：语出《汉书·叙传》，喻隐居山林的小天地，象征自由心境。
9. 解缨簪：解下冠带与发簪，表示脱去官服、摒弃礼法束缚，进入闲散自在之境。
10. 樊笼锁形质：借用陶渊明“久在樊笼里”意象，比喻世俗制度对人身与精神的禁锢。
以上为【题高君正适轩】的注释。
评析
黄庭坚此诗借题“高君正适轩”抒写人生理想与精神追求，通过对动静、贵贱、仕隐、形神等对立关系的辩证思考，表达出超脱尘俗、回归自然、顺性适意的人生哲学。全诗结构严谨，由理入情，由景生悟，融合哲思与审美，展现出典型的宋代士大夫精神风貌。诗人推崇“至静”“至神”的内在修养，主张顺应自然之道，不拘于世俗功名，而向往山林丘壑中的心灵自由。结尾处“樊笼锁形质，物外有幽寻”点明现实与理想的张力，体现黄庭坚一贯的出世情怀与内省气质。
以上为【题高君正适轩】的评析。
赏析
这首五言古诗语言简练而意蕴深远，体现了黄庭坚“以理入诗”“以禅入诗”的典型风格。开篇即提出“至静”“至神”的哲学命题，奠定全诗理性基调。接着通过“道非贵贱”“达者古今”的对比，打破世俗价值体系，引出仕与隐、动与静的人生选择。中间写“畜鱼”“笼鸟”，看似闲笔，实则暗含对自由的渴望——即便能赏鱼听鸟，仍不及“一丘一壑”的彻底自在。这种层层递进的写法，使诗意逐步升华。后半部分转入生活场景：“开门纳日月”气象开阔，“呼客解缨簪”洒脱自然；继而“诗书”“歌舞”展现文人雅趣，却又以“抚尘迹”“送光阴”流露出对时光流逝的淡淡感伤。最后两句尤为警策，“豁然开胸次”如清风扑面，“樊笼锁形质”则直击现实困境，而“物外有幽寻”一句收束全篇，将精神引向超然之境。全诗融儒道思想于一体，既有哲理深度，又不失情感温度，堪称黄庭坚哲理诗中的佳作。
以上为【题高君正适轩】的赏析。
辑评
1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引吕本中语：“鲁直诗务新奇，然‘至静在平气，至神惟顺心’，此类语出自然，不事雕琢，乃得风骨。”
2. 《诗人玉屑·卷十三》载：“山谷论心性处，多得力于庄列，如‘道非贵与贱’一联，直溯本原，非徒作言语工巧者比。”
3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗结构缜密，由理入景，由景入情，终归于超脱之志，可见其学养与胸次。”
4. 《历代诗话》引清代方东树《昭昧詹言》云：“起句高浑，通体清旷，结语‘樊笼锁形质’，沉痛中见力量，是真能用陶语而不袭其貌者。”
5. 《黄庭坚诗集笺注》（中华书局版）按：“此诗作年难确考，然从内容观之，当为晚年贬谪期间所作，其中‘物外有幽寻’一句，实寓身不得自由而心求解脱之意。”
以上为【题高君正适轩】的辑评。
拼音版
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