至静在平气,至神惟顺心。
道非贵与贱,达者古犹今。
功名属廊庙,闲暇归山林。
畜鱼观群嬉,笼鸟听好音。
不如一丘壑,随愿得飞沉。
樊笼锁形质,物外有幽寻。
翻译
最深的宁静在于平和的气息,最高的神妙在于顺应本心。
大道并不以贵贱为分别,通达之人自古至今皆然。
功名属于朝廷庙堂,闲适则归于山林隐逸。
养鱼可观其成群嬉戏,笼中鸟儿亦可聆听悦耳鸣声。
但终究不如一丘一壑,能随心意而自由浮沉。
打开门窗迎接日月光辉,招呼客人解下帽带与发簪。
手抚诗书,拂去尘埃旧迹;纵情歌舞,送走岁月光阴。
妖冶娴雅的倾国一笑令人迷醉,丝竹音乐感人至深。
胸怀豁然开朗,清风拂来,独自敞开衣襟。
虽身陷樊笼束缚形体,却在物外追寻幽远之境。
以上为【题高君正适轩】的翻译。
注释
1. 高君正适轩:高君,指友人高正臣(字君玉),黄庭坚好友;“适轩”为其书斋名,“适”取“安适”“顺应”之意。
2. 至静在平气:真正的宁静来源于气息的平和,语出《庄子》“平气则静”之意,强调内在调和。
3. 至神惟顺心:最高境界的精神状态在于顺从本心,不加矫饰,与道家“无为”思想相通。
4. 道非贵与贱:大道本身不分贵贱,人人可通,体现平等的宇宙观。
5. 达者古犹今:通达之人,无论古今皆能得道,强调精神超越时代。
6. 廊庙:指朝廷,古代称宰相任职之地为廊庙,代指政治权力中心。
7. 畜鱼观群嬉:蓄养鱼类以观赏其游动嬉戏,表现闲适生活情趣。
8. 一丘一壑:语出《汉书·叙传》,喻隐居山林的小天地,象征自由心境。
9. 解缨簪:解下冠带与发簪,表示脱去官服、摒弃礼法束缚,进入闲散自在之境。
10. 樊笼锁形质:借用陶渊明“久在樊笼里”意象,比喻世俗制度对人身与精神的禁锢。
以上为【题高君正适轩】的注释。
评析
黄庭坚此诗借题“高君正适轩”抒写人生理想与精神追求,通过对动静、贵贱、仕隐、形神等对立关系的辩证思考,表达出超脱尘俗、回归自然、顺性适意的人生哲学。全诗结构严谨,由理入情,由景生悟,融合哲思与审美,展现出典型的宋代士大夫精神风貌。诗人推崇“至静”“至神”的内在修养,主张顺应自然之道,不拘于世俗功名,而向往山林丘壑中的心灵自由。结尾处“樊笼锁形质,物外有幽寻”点明现实与理想的张力,体现黄庭坚一贯的出世情怀与内省气质。
以上为【题高君正适轩】的评析。
赏析
这首五言古诗语言简练而意蕴深远,体现了黄庭坚“以理入诗”“以禅入诗”的典型风格。开篇即提出“至静”“至神”的哲学命题,奠定全诗理性基调。接着通过“道非贵贱”“达者古今”的对比,打破世俗价值体系,引出仕与隐、动与静的人生选择。中间写“畜鱼”“笼鸟”,看似闲笔,实则暗含对自由的渴望——即便能赏鱼听鸟,仍不及“一丘一壑”的彻底自在。这种层层递进的写法,使诗意逐步升华。后半部分转入生活场景:“开门纳日月”气象开阔,“呼客解缨簪”洒脱自然;继而“诗书”“歌舞”展现文人雅趣,却又以“抚尘迹”“送光阴”流露出对时光流逝的淡淡感伤。最后两句尤为警策,“豁然开胸次”如清风扑面,“樊笼锁形质”则直击现实困境,而“物外有幽寻”一句收束全篇,将精神引向超然之境。全诗融儒道思想于一体,既有哲理深度,又不失情感温度,堪称黄庭坚哲理诗中的佳作。
以上为【题高君正适轩】的赏析。
辑评
1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引吕本中语:“鲁直诗务新奇,然‘至静在平气,至神惟顺心’,此类语出自然,不事雕琢,乃得风骨。”
2. 《诗人玉屑·卷十三》载:“山谷论心性处,多得力于庄列,如‘道非贵与贱’一联,直溯本原,非徒作言语工巧者比。”
3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评:“此诗结构缜密,由理入景,由景入情,终归于超脱之志,可见其学养与胸次。”
4. 《历代诗话》引清代方东树《昭昧詹言》云:“起句高浑,通体清旷,结语‘樊笼锁形质’,沉痛中见力量,是真能用陶语而不袭其貌者。”
5. 《黄庭坚诗集笺注》(中华书局版)按:“此诗作年难确考,然从内容观之,当为晚年贬谪期间所作,其中‘物外有幽寻’一句,实寓身不得自由而心求解脱之意。”
以上为【题高君正适轩】的辑评。
拼音版
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