书石牛溪旁大石上

1. 石牛溪：黄庭坚谪居黔州时游览胜地，在今重庆彭水

2. 天官宅：道教中天庭官署，喻群峰如仙家府邸

3. 六时：佛教将一昼夜分为六时，此指全天候

4. 金华牧羊客：化用《神仙传》皇初平金华牧羊成仙典故

5. 高真众灵：道教中的高阶仙真

6. 石盆甘露：山中石臼积聚的雨水，喻仙家玉液

7. 青牛：老子西行所乘神牛，喻道家修炼法门

以上为【书石牛溪旁大石上】的注释。

此诗以石刻题诗为载体，通过道教游仙意象的密集铺排，展现黄庭坚晚年对精神超脱的执着追寻。前四句以“天官宅”“排霄帝”的仙境建构，对应“金华牧羊客”的谪仙身份，形成天人两界的空间张力；后四句通过“羊眠野草”的尘世栖居与“高真思还”的仙界召唤，在双向牵引中凸显修道者的矛盾处境，最终以“青牛驾路”的升遐意象完成精神远征。全诗在八句间浓缩内丹修炼的心理体验，体现江西诗派“点铁成金”的创作理念。

以上为【书石牛溪旁大石上】的评析。

本诗在艺术上实现三重转化：首联“郁郁窈窈”以叠词摹写山势，将物理空间转化为宗教秘境，其幽深境界较谢灵运山水诗更多神秘色彩。“六时谒天”句打破时空界限，将道教晨昏朝礼仪式融入自然观照，较郭璞《游仙诗》更具仪式感。中段“羊眠野草”与“高真思还”构成精妙对仗，在羊群温顺意象与仙真召唤的张力间，暗喻肉身羁绊与灵魂飞升的永恒矛盾，其精神困境较李白“谪仙人”自称更显切实。尾联“青牛驾路”既呼应石牛溪地名，又暗藏《道德经》“紫气东来”典故，在现实地理与神话原型的叠合中，开创了“以地理空间承载宗教体验”的诗歌范式，对后来全真教诗词影响深远。

以上为【书石牛溪旁大石上】的赏析。

1. 黄㽦《山谷年谱》：“绍圣二年乙亥，先生游石牛溪，题诗大石，多道家语。”

2. 任渊《山谷诗集注》：“‘金华牧羊’用皇初平事，‘青牛’用老子事，皆以自喻迁谪心境。”

3. 方东树《昭昧詹言》：“此篇纯用《真诰》体，奇崛处仍见章法，非徒堆砌仙家语。”

4. 钱志熙《黄庭坚诗学体系》：“诗中‘我身’与‘高真’的对话结构，反映其内丹修炼的精神历程。”

5. 周裕锴《文字禅与宋代诗学》：“‘石盆甘露’乃即景生情，却契合道教玉浆意象，是活法悟入的典范。”

6. 莫砺锋《江西诗派研究》：“将地理景观转化为宗教象征，体现黄庭坚晚年‘诗道合一’的创作倾向。”

7. 张鸣《宋诗选》：“结句青牛意象既写实又超验，在谪居困顿中开出精神逍遥之境。”

以上为【书石牛溪旁大石上】的辑评。