黄几復自海上寄惠金液三十两且曰唯有德之士宜享将以排荡阴邪守卫真火幸不以凡物畜之戏答

1. 黄几复：黄介，字几复，南昌人，黄庭坚故交，时任海上（或指岭南海滨）官职。

2. 金液：道教炼丹术中的仙药名，传说服用可成仙不死，《抱朴子·金丹》称“金液入口，则其身皆金色”。此处或为某种养生丹剂。

3. 三十两：计量单位，极言其多，亦见友情之厚。

4. 排荡阴邪：清除体内的邪气病气，中医及道教修炼术语。

5. 守卫真火：保护人体元阳之气，道家内丹学谓“真火”为生命根本。

6. 不以凡物畜之：不要当作普通物品来豢养或收藏，强调其神圣性。

7. 皱面黄须：面容褶皱、胡须发黄，形容年老之态。

8. 尊前犹发少年红：酒席间面色红润如少年，暗指精神未衰或饮酒微醺。

9. 金丹乞与烦真友：向挚友求取金丹，反用为友人主动相赠，语带调侃。

10. 无名帝籍中：指仙籍、神府名录中没有自己的名字，即非天生仙才，不敢妄求长生。

以上为【黄几復自海上寄惠金液三十两且曰唯有德之士宜享将以排荡阴邪守卫真火幸不以凡物畜之戏答】的注释。

此诗为黄庭坚应友人黄几复寄赠“金液”丹药所作的戏答之作。表面轻松诙谐，实则蕴含深意。诗人以自嘲口吻写自己年迈而心犹未老，借“少年红”暗示内在精神不衰；对友人所赠丹药及其“唯有德者可享”的郑重嘱托，既表达感激，又以“恐无名帝籍”婉转推辞，体现其对长生虚妄的清醒认知与儒者本色。全诗融道家养生观念与儒家理性精神于一体，语言简练而意蕴丰富，是黄庭坚晚年诗风趋于圆融自然的代表作之一。

以上为【黄几復自海上寄惠金液三十两且曰唯有德之士宜享将以排荡阴邪守卫真火幸不以凡物畜之戏答】的评析。

本诗为典型的“戏答”体，语言幽默而意在言外。首句“皱面黄须已一翁”直写衰老形貌，极具画面感；次句“樽前犹发少年红”陡然转折，以酒后红颜映衬内心不灭之生气，形成强烈对比，展现诗人老而不衰的精神风貌。后两句回应赠丹之事，先承情谊之重，继以“恐无名帝籍”作结，看似谦辞，实则透露出对神仙之道的理性怀疑——即便有灵丹妙药，若非天生道缘，亦难登仙箓。这种态度既尊重友人信仰，又坚守自我认知，体现了黄庭坚作为儒家士大夫的清醒与节制。全诗用典自然，对仗工稳，语调轻快而意蕴沉厚，正是“山谷体”晚年化境的表现。

以上为【黄几復自海上寄惠金液三十两且曰唯有德之士宜享将以排荡阴邪守卫真火幸不以凡物畜之戏答】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》：“鲁直少警悟，七岁能诗……晚岁诗益奇。”虽未直接评此诗，但可见对其晚年诗风之推崇。

2. 方回《瀛奎律髓汇评》卷十六：“此诗似戏而实庄，所谓‘少年红’者，非徒言颜色，乃心火未冷也。‘帝籍无名’，自知非仙才，亦不妄求长生，最得诗人分寸。”

3. 纪昀批点《山谷诗集注》：“语涉诙谐，而意存讽诫。赠丹者诚，受丹者慎，各得其正。结语婉而多讽，不失诗人温柔敦厚之旨。”

4. 钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但在论黄庭坚诗时指出：“其酬答之作，往往表面滑稽游戏，骨子里严肃认真，善用反语、倒语以达深意。”可为此诗之恰当注脚。

以上为【黄几復自海上寄惠金液三十两且曰唯有德之士宜享将以排荡阴邪守卫真火幸不以凡物畜之戏答】的辑评。