赠曾相士二首

1. 赠曾相士二首：这是组诗中的其中一首，曾相士指一位姓曾的占卜看相之人。

2. 杨万里（1127－1206）：字廷秀，号诚斋，南宋著名诗人，与陆游、范成大、尤袤并称“中兴四大诗人”。

3. 富贵真成一聚尘：化用佛教“一切皆空”思想，谓荣华富贵终归虚无，如尘土聚集，转瞬即散。

4. 饥寒选得万年名：宁愿承受饥寒困苦，也要追求道德或文学上的不朽声名。

5. 心知那有扬州鹤：典出《广陵耆老传》，传说有人祈求兼具腰缠万贯、骑鹤升仙、驻守扬州三者，喻指世间难兼富贵与超脱。

6. 更问侬当作么生：“侬”为吴语“我”之意；“作么生”即“怎么办”“如何是好”，带有反诘语气。

7. 万年名：指流芳百世的声誉，多用于赞许忠臣、贤士或文人。

8. 真成：确实、实在，加强判断语气。

9. 那有：即“哪有”，表示否定。

10. 更问：进一步追问，暗含对相士执着于命理预测的不以为然。

以上为【赠曾相士二首】的注释。

此诗为杨万里赠予一位相士之作，表面回应相士对命运、前程的推算与劝告，实则借题发挥，表达诗人对人生价值取舍的深刻思考。诗中通过“富贵”与“饥寒”的对比，否定世俗追逐的荣华，肯定精神追求的不朽价值。后两句以“扬州鹤”典故自嘲，揭示理想与现实的矛盾，流露出诗人淡泊名利、安于清贫的人生态度。全诗语言简练，哲理深刻，体现了宋代士人重道轻利的思想倾向。

以上为【赠曾相士二首】的评析。

本诗以赠相士为名，实则抒发诗人的人生哲学。首句“富贵真成一聚尘”气势凌厉，直斥世俗所羡之富贵不过如尘土聚散，毫无恒常可言，体现出强烈的批判意识。次句“饥寒选得万年名”笔锋一转，提出宁愿选择清贫困顿，也要换取精神层面的永恒价值，彰显士人“杀身成仁”“舍生取义”的理想追求。第三句借用“扬州鹤”典故，巧妙指出人生难以两全——既享人间富贵，又得神仙逍遥，现实中不存在如此圆满之境。末句以反问收束：“更问侬当作么生”，既是回应相士对未来命运的推问，也表现出诗人早已勘破世情、不为外物所扰的坚定心志。全诗结构紧凑，对比鲜明，用典自然，语言质朴而意蕴深远，充分展现了杨万里“诚斋体”中哲理诗的特色——在平易中见深刻，在问答间寓人生大义。

以上为【赠曾相士二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·诚斋集》录此诗，评曰：“万里诗多率意而成，然此类寄怀明志之作，语虽浅而意自深，非浮光掠影者比。”

2. 清·纪昀《四库全书总目提要·诚斋集》云：“杨万里诗长于机趣，善用俚语，此作以口语入诗，而能寓庄于谐，足见其思力沉着。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接选此诗，但论及杨万里时指出：“其晚年诗益趋平淡，喜谈性命，多警策语，往往于赠答酬应中见胸襟。”可为此诗背景注脚。

4. 《历代诗话》引明代李东阳《麓堂诗话》言：“宋人好以理入诗，杨诚斋尤擅此道。如‘心知那有扬州鹤’之句，婉而多讽，得风人之旨。”

5. 《宋人绝句三百首》评此诗：“借相士问命之机，抒己高洁之志，语似旷达，实含悲慨，乃知清名之得，亦非易事。”

以上为【赠曾相士二首】的辑评。