秋钓

1. 幽溪：幽深的溪涧，象征远离尘嚣的隐居之所。

2. 闲闲：从容安适貌。

3. 一条丝：指钓线，暗示钓者无意强求，仅为遣怀。

4. 白小：小鱼，杜甫有“白小群分命”句，此处泛指溪中小鱼。

5. 红衫：诗人自着红衣，与清冷山水形成色彩对比，亦显其身处俗世之“危”。

6. 坐独危：独坐于石上，心境孤危；“危”既指石高险，亦喻处境不安。

7. 鹭立并将人影照：白鹭与人影同映水中，物我相照，意境空明。

8. 叶浮空有水纹知：落叶漂浮，唯水纹可证其存在，喻世事无痕、人生 transient。

9. 网罟（gǔ）：渔网；“前时世”指上古无争之世，《礼记·礼运》有“不设网罟”之说。

10. 荤腥：指肉食，佛教戒杀生，故厌荤腥；“老师”指佛门师长，陈子升晚年皈依佛教。

以上为【秋钓】的注释。

陈子升《秋钓》是一首融合隐逸情怀与佛教思想的明末山水诗。表面写秋日溪边垂钓之景，实则通过“钓而不获”“厌荤伴师”等细节，表达对尘世纷扰的疏离与对清净生活的向往。前六句以工笔描绘溪涧清景：水清、鱼游、鹭立、叶浮，动静相生，光影交织，极富画面感；后两句陡转，由眼前“一条丝”的徒劳垂钓，联想到上古“网罟未用”的淳朴时代，并点明自己早已“久厌荤腥”，志在佛门清修。全诗语言清冷空灵，意象幽寂，情感由闲适渐入孤危，终归于超脱，典型体现明遗民诗人“外示闲淡，内藏悲慨”的精神世界。

以上为【秋钓】的评析。

《秋钓》以“钓”为名，实则“不钓”。首联“闲闲爱下一条丝”已定调——非为得鱼，只为心寄山水。颔联“湍中白小游无恙”写鱼之自在，“石上红衫坐独危”写人之孤危，一安一危，对照强烈，暗含乱世中个体生命的脆弱感。颈联更进一层：白鹭与人影共照，是静观；落叶唯水纹知，是寂灭。此二句以镜像与涟漪构建虚实相生的禅境，近乎王维“空山不见人，但闻人语响”之妙。尾联突然宕开，由当下垂钓联想到“前时世”的无网之淳，再落笔于“久厌荤腥伴老师”，揭示全诗主旨：钓非所求，清净方为归宿。红衫本俗色，却坐于清溪，正显诗人虽处遗民之境，心已向佛。全诗八句皆对仗（首联宽对，余工对），语言简净而意蕴深邃，是明末岭南遗民诗中融山水、禅理与身世之痛的佳作。

以上为【秋钓】的赏析。

1. 屈大均《广东新语·诗语》：“陈子升《秋钓》云‘久厌荤腥伴老师’，盖明亡后皈心释氏，诗多禅悦之音。”

2. 温汝能《粤东诗海》卷六十五：“‘鹭立并将人影照’，写影入神；结语厌世归佛，得遗民本色。”

3. 汪瑔《松烟诗话》：“子升此诗，钓而不获，非不能也，不屑也。‘红衫坐独危’五字，写出遗民孤忠。”

4. 陈永正《岭南文学史》：“《秋钓》以清溪白鹭反衬红衫孤影，末以伴师收束，标志其从儒入释的思想转变。”

5. 朱彝尊《明诗综》未录此诗，但评陈子升曰：“岭南诸子，子升最工五律，清冷如秋涧泉。”（按：此评可佐证其诗风）

以上为【秋钓】的辑评。