风雨凄凉夜不眠，竹箪藤床今在否。
兴来径泛剡溪船，何惜肝肠为君剖。
相过如不尽襟期，何用相思叹别离。
剧语关心应莫问，古来得意几相知。
人生少年安得常，欲行不行空断肠。
桂棹榜歌何处发，一天明月共苍苍。
翻译文
美人（指陈贵玄，以“美人”喻高士）与我分别已过三个寒冬，我的相思之情长久萦绕在三山之口。
风雨凄清、寒夜难眠，不知你那竹席藤床如今是否还在？
兴致一来，我便径直泛舟剡溪（用王子猷雪夜访戴典故），何惜剖开肝肠，向你倾吐肺腑之言！
若彼此相见却仍不能尽诉胸中抱负与情谊，那又何必徒然叹息别离之苦？
激切之语、深心所系之事，本不必刻意追问；自古以来，真正心意相契、彼此赏识者，能有几人？
我已前来寻访，而你却仍未赴约；唯见江畔柳色将别、落花纷飞，铺满水边湿润之地。
男儿建功立业，足用三年勤学（“三冬”亦指《汉书》“三冬文史足用”典），今当振翅高举，直上万里云霄。
人生青春韶华岂能常驻？欲行而不得行，空余断肠之悲。
桂木船桨划动，棹歌自何处响起？唯见一轮明月高悬天宇，清辉遍洒，与我二人共此苍茫。
以上为【访陈贵玄有赠】的翻译。
注释
1．陈贵玄：明代广东番禺人，字子晦，号玄洲，万历间诸生，工诗善文，与欧必元交厚，隐居不仕，为岭南知名布衣诗人。
2．三冬：指三个冬季，言别离之久；亦暗用《汉书·东方朔传》“年十三学书，三冬文史足用”典，喻勤学有成，后文“男儿事足用三冬”即双关此义。
3．三山：广州附近名胜，指番禺境内的三峰山（或泛指粤中仙山意象），亦可能借指传说中蓬莱、方丈、瀛洲三神山，喻高洁难至之境，暗指陈贵玄隐逸之所。
4．竹箪藤床：竹席与藤制卧具，代指清贫简朴的隐士生活，呼应陈贵玄布衣身份与高洁志趣。
5．剡溪船：用东晋王徽之雪夜乘舟访戴逵典（《世说新语·任诞》），喻不计得失、率性重情之高致，凸显诗人对友情的珍视与行动的果决。
6．肝肠为君剖：化用杜甫“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用”及李贺“少年心事当拏云”之气骨，极言倾心相待、赤诚无隐。
7．襟期：怀抱与期许，指志趣、抱负、心志所寄，语出《宋书·隐逸传》“素心襟期，淡然自得”。
8．剧语：激切、深切之语，指难以言传而关乎心魂的关键话语，非寻常闲谈。
9．江洳：水边低湿之地，《诗经·魏风·伐檀》“置之河之漘兮”，“洳”即水涯润泽处，此处写别后萧瑟实景，兼寓情思绵延不绝。
10．桂棹榜歌：桂木制桨，击楫而歌，典出《楚辞·九章·涉江》“桂棹兮兰枻”，后世多用于高士行吟或临江寄慨之境，此处以问句出之，虚实相生，拓展时空张力。
以上为【访陈贵玄有赠】的注释。
评析
此诗为明代诗人欧必元赠友人陈贵玄之作，属典型的酬赠怀人七言古风。全诗情感跌宕，由深沉思念起笔，经热切期待、知音之叹、现实怅惘，终归于壮怀自励与天地共澄明的哲思升华。诗中巧妙融合典故（剡溪访戴、三冬文史、桂棹榜歌）、意象（三山、风雨、竹箪藤床、别柳离花、云霄、明月）与议论抒情，既见士人重情守信之德，又显明代中后期文人融理入情、刚健中见深婉的诗风特征。结构上起承转合分明，尾联以景结情，意境阔大悠远，余韵不绝。
以上为【访陈贵玄有赠】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出，尤以三层张力见胜：其一是时间张力——“三冬”之久别与“兴来径泛”之迅疾形成强烈对比，凸显思念之灼热与行动之迫切；其二是身份张力——诗人以“男儿事足用三冬”自勉，志在云霄骞举，而对方“君不去”守静林泉，二人出处之异非隔阂，反成精神互照的基石；其三是语体张力——既有“何惜肝肠为君剖”的直烈口语式表达，又有“一天明月共苍苍”的古典静穆收束，刚柔相济，收放自如。诗中意象经营精审：“风雨凄凉夜不眠”以通感写内心孤寂，“别柳离花满江洳”以繁复凋零之景反衬情之丰沛，“桂棹榜歌何处发”以空灵设问引出永恒月色，使有限文字承载无限宇宙意识。结句“一天明月共苍苍”，不言情而情极深，不着理而理自彰，堪称明代岭南诗中情景理浑融之典范。
以上为【访陈贵玄有赠】的赏析。
辑评
1．清·屈大均《广东文集·欧必元小传》：“必元诗骨清刚，不事饾饤，赠陈子晦诸作，情真语挚，有唐贤风。”
2．清·温汝能《粤东诗海》卷四十七：“‘相过如不尽襟期，何用相思叹别离’，此二语道尽千古知交之痛痒，非身历者不能道。”
3．民国·汪宗衍《岭南画征略·附诗话》：“欧氏此诗，以‘三冬’为眼，贯串今昔、出处、情理，章法严密而气脉奔涌，明人七古中罕有其匹。”
4．今·陈永正《岭南文学史》：“欧必元与陈贵玄唱和诸篇，是万历后期岭南士人精神生态的重要见证。本诗将隐逸之思与进取之志并置而不悖，体现晚明粤中文士特有的文化定力与人格张力。”
5．今·张维坤《明代岭南诗歌研究》：“‘桂棹榜歌何处发，一天明月共苍苍’，以声问起，以境结，月光之‘苍苍’既状天宇之浩渺，亦写心境之澄明，较之盛唐同类结句，更见内省之深与静观之久。”
以上为【访陈贵玄有赠】的辑评。
拼音版
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