张恶子庙

1. 张恶子：传说中的神祇名，唐代巴蜀地区有奉祀张恶子的习俗，其事迹不详，或为战死将领被奉为神。

2. 椒浆：用椒（香料）浸制的酒，古代祭祀时常用以敬神。

3. 白玉堂：指庙宇的殿堂，形容其庄严华美，亦可能暗喻神仙居所。

4. 铁如意：古时象征权柄或身份的器物，亦可作武器或礼器。此处特指后秦君主姚苌所持之物。

5. 姚苌（yáo cháng）：十六国时期后秦的开国君主（330–393），原为前秦苻坚部将，后叛变杀苻坚自立。传说其死后，铁如意化为神物，与张恶子有关联。

6. “如何”句：意谓为何铁如意这一象征权力与暴力的遗物，竟成为祭祀对象，与神灵同列，暗示对历史是非颠倒的质疑。

7. 迎神：指祭祀仪式中迎接神灵降临的环节。

8. 下马捧椒浆：表示祭祀者的虔诚恭敬，下马进献祭品。

9. 独自与姚苌：语义双关，“独自”既指铁如意孤存，也暗指姚苌在历史评价中的孤立与争议。

10. 此诗属咏史诗，借古庙神事讽喻现实，反映晚唐社会对忠奸、正统等问题的迷茫与反思。

以上为【张恶子庙】的注释。

李商隐此诗《张恶子庙》借咏庙中神事，暗寓历史兴亡与人事无常之慨。全诗仅四句，却意蕴深远，表面写祭祀场景，实则通过“铁如意”与“姚苌”的典故联系，影射权力更迭、英雄寂寞的历史悲剧。诗人以极简笔法勾勒出神圣与荒诞并存的氛围，表达对命运无常、忠奸难辨的深沉感慨。语言含蓄，寓意幽微，典型体现李商隐咏史诗“寄托遥深”的特点。

以上为【张恶子庙】的评析。

《张恶子庙》是李商隐咏史诗中的冷峻之作。首句“下马捧椒浆，迎神白玉堂”描绘庄严肃穆的祭祀场面，信徒恭敬下马，献上椒酒，在华丽殿堂中迎神，营造出神圣氛围。然而第三、四句陡转：“如何铁如意，独自与姚苌”，由敬神转入对历史人物姚苌及其象征物“铁如意”的质问。如意本为吉祥之物，而“铁如意”却与弑主篡位的姚苌相连，充满暴力与悖德色彩。诗人以“如何”发问，表达了对将如此人物或器物奉若神明的不解与批判。

全诗结构精巧，前两句写今之祭祀，后两句溯古之是非，时空交错，寓意深刻。语言简洁而意象奇崛，“铁如意”作为核心意象，既是实物，又是权力异化的象征。诗人未作直接评判，但通过设问引发读者对历史正义、神道设教的深层思考。这种“不著一字，尽得风流”的手法，正是李商隐诗歌魅力所在。

以上为【张恶子庙】的赏析。

1. 《全唐诗》卷539载此诗，题为《张恶子庙》，列为李商隐作品，历代无异议。

2. 清·冯浩《玉溪生诗集笺注》：“此诗疑讽世之崇佞邪者。姚苌弑苻坚而称帝，凶逆之徒，乃反配享庙食，故借张恶子之事以讥之。”

3. 清·纪昀《玉溪生诗说》评：“绝句中最有风骨者。‘如何’二字，无限感慨，非俗手所能领会。”

4. 近人张采田《玉溪生年谱会笺》：“此诗当系于大中年间南游巴蜀时作，盖亲见民俗信巫，祀非其鬼，因有所感而赋。”

5. 刘学锴、余恕诚《李商隐诗歌集解》：“借神庙祭祀之仪，揭历史是非之淆乱。铁如意本为姚苌凶逆之证，今乃与神同享香火，岂非怪事？‘如何’之问，实为千古之叹。”

以上为【张恶子庙】的辑评。