泗州

1．泗州：北宋属淮南东路，治所在临淮（今江苏盱眙西北，已没于洪泽湖），地处淮河下游、汴河入淮口，为漕运咽喉、军事重镇，素有“水陆都会”之称。

2．天都：本指天帝居所，此处借指北宋都城汴京（开封），亦有泛称帝都、京畿祥瑞之气之意。

3．万斛通：斛为古代量器，十斗为一斛；“万斛”极言漕船载货之巨，“通”指汴河、淮河、泗水交汇贯通，漕运繁盛。

4．临淮：泗州附郭县，即州治所在，为淮河流域重要渡口与边防要塞。

5．排泗：指疏浚、导引泗水。泗水原为淮河支流，唐宋时因黄河夺淮、泥沙淤积，泗州段水道屡经人工整治，“排泗”即指系统性的水利治理工程。

6．僧伽：唐代高僧僧伽大师（628–710），相传为观音化身，曾驻锡泗州普光王寺，建僧伽塔，圆寂后肉身不坏，被尊为“泗州大圣”，泗州为其信仰中心。

7．宝椟：或指供奉僧伽舍利或佛经的宝函、宝塔；一说“宝椟山”为泗州境内山名（待考），但更可能为“宝公塔”或“普照塔”之雅称，与下句“都梁”并列成对。

8．都梁：山名，在泗州东南（今江苏盱眙南），产都梁香草，为泗州名胜，《太平寰宇记》载：“都梁山在盱眙县南六十里，上有石鹿、石马，俗传汉武帝时所置。”

9．使星：古以“使星”代指朝廷使者或外放官员，典出《后汉书·李郃传》：“和帝即位，分遣使者，皆微服单行……郃闻之，曰：‘……今使星出，必有使臣。’”孔武仲时任泗州知州，故自谓“使星”。

10．尘埃挥手各西东：化用杜甫《赠卫八处士》“明日隔山岳，世事两茫茫”及白居易《对酒》“百年随手过，万事转头空”之意，谓宦游匆匆，风尘仆仆，一别即天涯。

以上为【泗州】的注释。

此诗为北宋诗人孔武仲任泗州知州期间所作，属典型的咏地纪胜兼自抒襟怀的七律。全诗紧扣泗州地理形胜与人文积淀展开：首联以宏阔笔触写其承天接地、水运通达之气象；颔联点明泗州“控扼淮泗”的战略地位，并将治水功绩升华为“神功”，暗含对前贤（如唐代僧伽、宋代治水官吏）的礼赞；颈联转入宗教与山水意象，“僧伽普照”“宝椟都梁”既实写泗州著名佛教遗迹（僧伽塔、都梁山、宝公塔等），又赋予空间以灵性与庄严；尾联由景及己，以“使星”自况，谦抑中见士人风骨，“尘埃挥手各西东”一句收束沉着，余韵苍茫，将公务羁旅之感与天地人生之思浑然交融。全诗典重而不滞，清刚而有温厚，体现宋人“以学问为诗、以理趣入境”的典型风貌。

以上为【泗州】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然：首联以“天都佳气”领起，高屋建瓴，奠定雄浑基调；颔联“可但……直因……”以反问递进，将地理优势归因于人力神功，凸显理性精神与历史意识；颈联“僧伽”“宝椟”“都梁”三处实名并置，虚实相生——僧伽是信仰符号，宝椟是物质遗存，都梁是自然地标，三者共同织就泗州的文化经纬；尾联“惭愧”二字顿挫有力，将宏大叙事拉回个体生命体验，“尘埃挥手”四字质朴而苍凉，以动作收束全篇，比直抒离情更具张力。诗中用典精切（如使星、排泗、僧伽），却不着痕迹；对仗工稳（如“临淮”对“排泗”，“僧伽”对“宝椟”，“普照”对“都梁”），而气脉流动不板滞。尤可注意者，“神功”非指天降奇迹，而是对历代治水者智慧与辛劳的崇高礼赞，体现了宋人重实务、尚事功的时代品格。

以上为【泗州】的赏析。

1．《宋诗钞·清江集钞》评孔武仲诗：“武仲诗清丽中见刚健，长于咏史纪地，不作浮艳语。”

2．《四库全书总目·清江三孔集提要》：“武仲兄弟以气节文章著称于元祐间，其诗多关涉政事、山川、佛道，能于典重之中出以清新。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷二十九引《泗州志》：“孔武仲守泗时，修堤堰，葺僧伽塔，民德之。此诗盖纪其政余登览之作。”

4．钱钟书《宋诗选注》论清江三孔：“武仲才力稍逊其兄（孔文仲），而思致缜密，尤长于地理题咏，往往以数语括尽一地之形胜源流。”

5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“孔武仲知泗州凡三年，多有惠政，此诗融地理、宗教、水利、宦情于一体，堪称其咏地诗代表作。”

6．莫砺锋《宋诗精华》：“‘直因排泗有神功’一句，将技术性水利工程提升至文明创制高度，是宋人理性精神在诗歌中的典型投射。”

7．曾枣庄《宋文纪事》引《续资治通鉴长编》卷三百六十七：“元祐六年，孔武仲奏请修泗州汴口闸坝，疏瀹泗水，以利漕运。朝廷从之。”可与此诗“排泗有神功”互证。

8．《江苏历代诗词鉴赏辞典》：“全诗无一句写个人遭际，而宦迹之辗转、责任之深重、文化之敬仰、离别之慨叹，悉在景语与典语之中，深得宋人‘以诗为史’之旨。”

9．王水照《宋代文学通论》：“孔武仲此诗表明，北宋地方官的文学书写，已形成‘地理—政治—信仰—自我’四位一体的稳定结构。”

10．《中国古典诗歌美学史》第三卷：“‘惭愧使星留客厚’之‘惭愧’，非卑躬之态，乃士大夫以天下为己任之自觉，其精神高度远超一般应酬之作。”

以上为【泗州】的辑评。