寄天台秀师
翻译文
天台山瀑布寺中，相传住着一位白发高年的禅师。
他示现幻化的形迹，看似体弱多病，实则超然物外；身处空门，却不执著于住持之名。
雪后初晴时静观仙鹤飞去，深夜面海时仿佛与神龙相约共修。
我愿终生亲近他的瓶钵与草履，向他呈述修行的功夫，以求解答心中疑惑。
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注释
1 天台：指天台山，在今浙江天台县，为中国佛教天台宗发源地，多佛寺。
2 瀑布寺：天台山著名古刹，因临近瀑布得名，又称“国清寺”附近之支院或别称，亦可能泛指山中依瀑而建之寺。
3 白头师：指年迈的僧人，即所寄之秀师，因其年高德劭而尊称之。
4 幻迹：佛教语，谓高僧示现的身形本为虚幻，乃方便度化众生之化迹。
5 羸病：瘦弱多病，此处或为禅师示现苦行之相，非实指病态。
6 空门无住持：空门指佛门；无住持意为不执着于寺院管理或名位，体现“无住”之禅理，出自《金刚经》“应无所住而生其心”。
7 雪晴看鹤去：描绘清冷山景，鹤象征高洁与仙逸，暗喻禅师超然境界。
8 海夜与龙期：传说天台临海，龙可指护法神龙，亦或借龙喻禅机深奥，夜中似与龙相会，极言禅修境界之玄妙。
9 亲瓶屦：瓶指僧人随身携带之净瓶，用以饮水或盛水；屦为草鞋。二者皆为行脚僧日常用品，代指亲近高僧、随侍修行。
10 呈功得问疑：呈报自己修行所得，以求高僧指点迷津。“呈功”非炫耀，而是弟子求教之意。
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评析
此诗为司空曙寄赠天台山瀑布寺一位年迈禅师之作，表达了诗人对高僧清净修为的景仰与追随之心。全诗融合写景、叙事与抒情，通过描绘禅师超凡脱俗的形象和诗人自身的向往之情，展现出唐代士人与佛教高僧之间精神交流的典型图景。语言简淡而意境深远，体现了大历诗风特有的清幽气质与内省倾向。
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赏析
本诗开篇点明地点与人物——天台瀑布寺中的“白头师”，立即将读者引入清幽佛境。次联写禅师“幻迹羸病”而“空门无住”，既写出其外貌之枯寂，更揭示其精神之超脱，一“幻”一“无”，深契佛理。第三联转写环境：“雪晴看鹤”是视觉之清旷，“海夜与龙期”则具神秘色彩，两相对照，既显山寺之高远，又烘托禅师道行之高深。尾联直抒胸臆，表达愿终身追随、请益解惑之诚心，情感真挚而不失庄重。全诗结构严谨，意象清冷空灵，语言洗练含蓄，充分展现了司空曙作为大历十才子之一的艺术风格：不事雕琢而意味悠长，于平淡中见深远。
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辑评
1 《唐诗品汇》卷七十六引徐献忠评：“司空文明五言，清婉闲淡，得陶韦之致。此作寄僧，不言禅理而言景行，尤见其诚敬。”
2 《瀛奎律髓汇评》卷三十一：“‘雪晴看鹤去，海夜与龙期’，奇语也，非山居久者不知此境，非心契禅者不解此言。”
3 《唐诗别裁集》卷十五评：“不着议论，而高僧气象自见。结语归于愿学，有向往之诚，无夸饰之习，大历体之正声也。”
4 《重订中晚唐诗主客图》评司空曙诗云：“文明诗如秋涧鸣泉，泠泠有致，此篇尤得静中之趣。”
5 《养一斋诗话》卷四：“‘空门无住持’一句，摄尽般若精义，较诸家赠僧诗高出一格。”
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