古意赠郑彦能八音歌

1. 金欲百鍊刚：金属需经多次冶炼方能坚硬。“鍊”同“炼”。比喻人须经磨砺才能成就刚强品性。

2. 不欲绕指柔：典出西晋刘琨《重赠卢谌》：“何意百炼钢，化为绕指柔。”原指英雄失意，此处反用其意，强调不应沦为柔弱。

3. 石羊卧荒草：传说墓前立石羊，象征祭祀或坟茔，久而荒废，无人问津。喻人生短暂，荣华易逝。

4. 一世如蜉蝣：蜉蝣生命极短，朝生暮死。语出《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”喻人生短暂虚幻。

5. 丝成蚕自缚：蚕吐丝作茧，终将自己包裹其中。比喻智巧反成束缚，源自《庄子》思想。

6. 智成龟自囚：神龟虽有灵智，却因显灵而被捕杀，见《庄子·秋水》。喻聪明招祸，智者反受其累。

7. 竹箭天与美：箭竹天然挺直坚韧，是制箭良材。《尔雅·释地》：“东南之美者，有会稽之竹箭焉。”

8. 嚆矢（hāo shǐ）：响箭，发射时有声，用于报警或引导。此处喻为人前驱、牺牲自我之工具，非所愿也。

9. 匏枯中笙竽：葫芦干枯后可做笙、竽等乐器的共鸣箱。《礼记·檀弓下》：“吾闻之也，哭有二道：声出于口，悲发于心；今恶用是哉？譬如倚于槁梧而啜其醨……吾语女：‘狂夫之言，圣人择焉。’”又有“不龟手之药”典故，皆言物尽其用。

10. 革辙要合道：车轮皮革包边的轨迹必须符合道路规范，喻行为须合于正道。革，指车轮外缘包皮；辙，车行痕迹。

以上为【古意赠郑彦能八音歌】的注释。

黄庭坚此诗题为《古意赠郑彦能八音歌》，以“八音”（金、石、丝、竹、匏、土、革、木）为结构线索，每句冠一音字，借物喻理，抒写人生哲思。全诗通过自然物象与人事之间的类比，表达对刚毅品格的推崇、对机心巧智的警惕、对质朴本真的向往。诗人强调真正的价值在于内在的坚韧与道德操守，而非外在的柔顺或机变。诗风简古峻切，寓深刻哲理于具体意象之中，体现了黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的创作理念，也反映出其深受老庄思想影响的一面。此诗既是赠友之作，亦是自勉之辞，具有强烈的道德劝诫意味。

以上为【古意赠郑彦能八音歌】的评析。

本诗以“八音”为纲，结构精巧，每句首字依次对应中国古代八种乐器材质——金、石、丝、竹、匏、土、革、木，实则借“八音”之名，行咏志之实。全篇采用比兴手法，借物说理，层层递进，展现黄庭坚深邃的人生观和哲学思考。

开篇“金”句即立主调：人格当如百炼之钢，宁折不弯，反对屈从世俗的“绕指柔”，表现出士人应有的节操与风骨。继而“石羊”一句转入对生命短暂的慨叹，冷峻苍茫，引人警醒。第三句“丝成蚕自缚”化用自然现象，揭示“自困”之理，暗合道家“大智若愚”之旨。第四句“智成龟自囚”进一步深化主题，指出过度彰显智慧反而招致灾祸，与《庄子》中“神龟刳腹”之典呼应。

“竹箭”“匏枯”二句转而论才具之用：良材未必愿为先驱（嚆矢），但亦不可废弃不用（匏置墙隅），强调应顺其自然、各得其所。第七句“革辙要合道”由器物引申至行为准则，主张循理而动，避免重蹈覆辙。结尾“木讷赤子心”归结全诗主旨：返璞归真，守拙抱朴，才是养生修德之道，与老子“大巧若拙”、孔子“刚毅木讷近仁”相通。

全诗语言凝练，意境深远，融儒道思想于一体，既有儒家对人格刚正的追求，又有道家对机心巧伪的批判。黄庭坚善用典故而不露痕迹，寓哲理于形象之中，充分体现了宋诗“以才学为诗”“以议论为诗”的特点，同时不失诗意之美。

以上为【古意赠郑彦能八音歌】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集·卷四十七》引《王直方诗话》：“鲁直尝作《八音歌》赠郑彦能，其词古意森然，盖得力于汉魏者。”

2. 《能改斋漫录》卷十一：“山谷《八音歌》，仿古人体而造意新奇，所谓‘丝成蚕自缚，智成龟自囚’，深得庄周之趣。”

3. 《诗人玉屑》卷十三：“八音体始于晋人，至山谷始以寄怀述志，不徒为游戏文字。”

4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此诗托兴八音，句句有寄托，非泛然咏物。其曰‘金欲百炼刚’，是自写其倔强不回之志；‘木讷赤子心’，则又欲归于忠厚之本。通体皆筋骨语，无一懈笔。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“《八音歌》一首，最为奇特。句句用一音字领起，而寓意深远，非惟组织工巧，且有箴规之意，可谓兼才、学、识而有之。”

以上为【古意赠郑彦能八音歌】的辑评。