晁张和答秦觏五言予亦次韵

1. 晁张：指晁补之与张耒，皆北宋文学家，“苏门四学士”之一。

2. 秦觏（gòu）：字少仪，秦观之弟，亦有才名，曾从学于苏轼。

3. 儒衣：指儒生的服饰，代指读书人身份。

4. 相诟病：彼此讥讽指责，此处暗指士人在现实中常遭轻视。

5. 六籍：即六经，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

6. 发冢：指盗墓。《庄子·外物》载：“儒以诗礼发冢”，讽刺儒者假借经典行不义之事。

7. 骥子：千里马之子，比喻杰出人才，此处赞秦觏才华出众。

8. 骖天衢：驾御天路，喻仕途通达或精神高远。骖，驾车之马。天衢，天上的大道，喻高位或理想境界。

9. 伯乐：古代善相马者，此处喻指能识才之人，可能暗指苏轼等前辈。

10. 置规：设立准则，自我约束。弛慢：懈怠懒惰。

以上为【晁张和答秦觏五言予亦次韵】的注释。

黄庭坚此诗为次韵晁补之、张耒与秦觏唱和之作，主旨在于劝勉友人秦觏坚定向学之志，同时亦自警自励。全诗融合儒家修养、道家观心与个人仕途困顿之感，体现出黄庭坚“以理入诗”“以学为诗”的典型风格。诗人通过历史典故与人生哲思，强调内在心性修养的重要性，主张摆脱外物与欲望的束缚，回归本心，方能光明磊落、与宇宙同辉。语言凝练而意蕴深远，结构严谨，层层递进，由感慨时世、追述经典之难，转至褒奖友人、激励共进，终归于自我反省，体现宋诗重思理、尚节制的特点。

以上为【晁张和答秦觏五言予亦次韵】的评析。

本诗为典型的宋代酬唱次韵之作，但黄庭坚并未停留于应酬层面，而是借题发挥，抒发深刻的人生思考与道德劝诫。开篇即以“山林与心违”点出理想与现实的冲突，奠定沉郁基调。“日月使鬓换”既写年华老去，亦含壮志未酬之慨。继而以“儒衣相诟病”揭示士人处境之尴尬，转出“文字奉娱玩”的无奈与坚守。第三联用《庄子》典故，尖锐指出经典被异化的悲剧，深化了对文化命运的忧思。

诗中对秦觏的称许真挚而有分寸，“骥子已血汗”既肯定其勤学，又暗含勉励之意。“相期骖天衢”展现共同理想的追求，“伯乐一盼”则巧妙表达对知遇之恩的珍视。后半转入内省，提出“观此心”为根本出路，化用佛道思想中的“明心见性”，主张以心光破迷障，达到“日照云雾散”的澄明境界。结尾“扶疏万物影，宇宙同璀璨”意境开阔，将个体修养提升至宇宙共鸣的高度，极具哲理美感。最后点明“置规”兼为自警，使全诗由外而内，完成一次精神的自我整饬。

全诗融经史、子集于一炉，用典精切而不滞涩，说理透彻而富有诗意，体现了黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学追求，是其五言诗中兼具思想深度与艺术高度的佳作。

以上为【晁张和答秦觏五言予亦次韵】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直五言，如‘扶疏万物影，宇宙同璀璨’，真得渊明之趣。”

2. 《沧浪诗话·诗评》：“山谷五言，工于锻炼，然时有斧凿痕。”（按：虽未特指此诗，然可参看其对黄诗整体评价）

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评黄庭坚诗：“好用事，尚筋骨，务新奇，然胸中有道义，故语不轻发。”

4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“此等诗，全是道理，然须有真性情、真学问，方能出之，否则便成腐谈。山谷于此等处最得力。”

5. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评黄庭坚：“以杜韩为宗，出入禅玄，而又不忘经世之志，故其诗厚重奥折，非唐人所及。”（适用于理解此类兼具哲理与劝世意味的作品）

以上为【晁张和答秦觏五言予亦次韵】的辑评。