杂诗四首

1. 杂诗四首：黄庭坚所作组诗，内容多为即兴感怀、哲理抒发，非专咏一事。

2. 小德：指具体的、局部的德行或行为，与“大德”相对，语出《礼记·中庸》：“小德川流，大德敦化。”

3. 有为：佛教及道家术语，指刻意作为、执着于行动，常与“无为”对立。

4. 累：牵累，负担。有所作为则易生执念，反成精神负担。

5. 至神：极高的精神或存在状态，接近道家所谓“道”的境界，无形无相，自然运行。

6. 无用故无功：语本《庄子·逍遥游》：“无用之用，方为大用。”此处指至神因不刻意求用，故无所建功，却无所不为。

7. 广大精微：形容道体或理想人格的全面与深刻，语出《中庸》：“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微。”

8. 不在存亡得失中：意谓真正的道理或境界超越生死、成败、得失等二元对立的世俗判断。

以上为【杂诗四首】的注释。

黄庭坚此诗《杂诗四首》之一，以哲理入诗，体现出典型的宋诗思辨风格。全篇通过对比“小德”与“至神”，揭示道家“无为而无不为”的思想核心，强调超越功利、超脱得失的修养境界。诗人借简练语言传达深邃义理，表现出对人生根本问题的洞察，体现了宋代士人融合儒道、追求心性超越的精神取向。

以上为【杂诗四首】的评析。

本诗以高度凝练的语言展现哲理思辨，前两句采用对仗结构，形成鲜明对比：“小德”因“有为”而“有累”，“至神”因“无用”而“无功”，揭示了道家“无为而治”“顺其自然”的核心理念。后两句进一步升华主题，指出真正的大道不在世俗意义上的“存亡得失”之间，而在超越这些对立的更高维度。这种思想既受老庄影响，也融合了宋代理学对“天理”“本体”的探求。黄庭坚作为江西诗派宗师，善以学问入诗，此诗正是“以理为诗”的典范，虽无具体意象铺陈，却以其思致深远取胜，耐人咀嚼。

以上为【杂诗四首】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引蔡絛《西清诗话》：“鲁直晚年，文章游戏三昧，杂诗尤多妙悟，如‘小德有为因有累’云云，深得老氏‘无为’之旨。”

2. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗言道之体用，不落形迹，于简淡中见真味，非熟于庄列者不能道。”

3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“山谷此等诗，纯以意胜，不假雕饰，然须识其根柢在经传老庄，方可解其脉络。”

4. 近人钱钟书《谈艺录》第四则提及：“黄诗好以禅理道趣入诗，如‘小德有为’一联，看似枯槁，实藏机锋，乃‘不即不离’之喻。”

以上为【杂诗四首】的辑评。