骑马长逢，扫门争去，溪山何限，近来翻是茅檐少。故人归也，那用探幽，绿莎翠竹，旧村都好。我宅鸥边，君家荻里，夹水柴扃照。半床书，几车曲，尽可鬓丝白了。
吟啸。倡酬倦矣，枉教文似，河海韩欧，不信诗穷，瘦寒郊岛。从此、只合南华自写，随意樵柯渔钓。万事尊前，浮云苍狗，一枕游仙杳。但休种，武陵花，怕惹问津船到。
翻译文
常骑马往来，每每急切扫门相送，溪山胜境何其辽阔，近来却反觉茅檐村舍日渐稀少。老友荇溪即将归隐故里，何须再费心寻访幽境？那绿草如茵、翠竹成行的旧日村落，一切安好如初。我家在鸥鹭栖息的水畔，君家在芦荻摇曳的江湾，两处柴门隔水相望，彼此映照。半床堆满书籍，几车载着词曲，足可相伴至鬓发尽白。
吟诗长啸，唱和酬答已感倦怠；徒然使文章效法韩愈、欧阳修那样雄浑浩瀚，却终究不信“诗穷而后工”之说，亦不认同孟郊、贾岛般瘦硬寒苦的诗风。从此之后，只合依《南华经》（即《庄子》）自写性灵，随心所欲地樵采、砍柴、垂钓。万般世事，且付诸酒樽之前；浮云苍狗，变幻无端；一枕酣眠，恍若游仙，杳然难寻。唯愿切莫再种武陵桃花，以免引得问津渔舟寻访而至，搅扰这清绝避世之境。
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注释
1. 笛家：词牌名，又作“笛家弄”，始见于柳永《乐章集》，双调一百七字，前段十二句六仄韵，后段九句六仄韵，属长调中声情激越而兼沉郁者，此处反用其调写清旷之思，别具匠心。
2. 荇溪：友人名，生平待考，当为清初江南文士，与李良年交厚，曾寓居苕溪、霅溪一带，因溪多荇菜，故号“荇溪”。
3. 扫门：典出《后汉书·李固传》“扫门求见”，此处反用，指主动洒扫门庭、殷勤相送，极言情谊之笃与礼数之诚。
4. 绿莎翠竹：莎，多年生草本植物，茎细长，多生于水边；翠竹，青翠之竹。二者皆江南水乡典型风物，象征清幽洁净之隐居环境。
5. 柴扃：柴门，以柴木为框的简陋门扉，代指隐者居所，《左传》有“筚门圭窦”之喻，此处取其质朴天然之意。
6. 南华：即《南华真经》，唐玄宗时尊《庄子》为《南华真经》，后世简称《南华经》。词中“南华自写”谓依庄子思想自由书写性灵，不拘格套。
7. 樵柯渔钓：“樵”指砍柴，“柯”为斧柄，代指樵事；“渔钓”即垂钓。合指隐逸生活的基本劳作与闲适方式，典出《楚辞·渔父》及《庄子·渔父》。
8. 浮云苍狗：语出杜甫《可叹》“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗”，喻世事变幻无常，不可执著。
9. 一枕游仙杳：化用黄庭坚《鹧鸪天》“梦魂惯得无拘检，又踏杨花过谢桥”及《列子·周穆王》“神游八极”之典，言超然物外、神思缥缈之境。
10. 武陵花：指陶渊明《桃花源记》中“晋太元中，武陵人捕鱼为业……忽逢桃花林”的桃花，喻理想化、不可复寻之世外桃源；“问津船”即《桃花源记》结尾“遂迷，不复得路”“后遂无问津者”之“问津者”，此处“怕惹问津船到”，是唯恐理想净土被世俗惊扰的极致守护意识。
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评析
此词为李良年送友人荇溪归隐故里的赠别之作，表面言别，实则借送别抒写自身对仕隐之辨、文道之思与生命境界的彻悟。上片以清疏笔致勾勒溪山故园之景，于“茅檐少”三字暗寓世局变迁与人文凋落之慨；“我宅鸥边，君家荻里”以对仗工稳、意象清空之语，构建出理想化的江南隐逸空间。下片转入哲思：先以“倡酬倦矣”直陈创作疲惫与文坛倦怠，继而以“不信诗穷”翻转传统诗学观，彰显独立精神；“南华自写”“樵柯渔钓”非消极遁世，而是回归庄子式自然本真；结句化用陶渊明《桃花源记》典故，“休种武陵花”乃更高层次的避世——不仅拒斥尘寰，更主动斩断被发现、被介入的可能，体现一种清醒、决绝、近乎禅机的隐逸哲学。全词融宋词之思理、清词之清空与浙西词派之雅洁于一体，情致淡而味厚，格调高而气静。
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赏析
李良年此词深得浙西词派“清空醇雅”之旨，而又能于清丽中见筋骨，于闲淡中藏锋芒。起笔“骑马长逢，扫门争去”，以动态场景破题，不落赠别俗套，“争去”二字尤见情急与珍重。中叠“我宅鸥边，君家荻里”，空间对举，意象互映，鸥、荻、水、柴扃，纯以白描构境，却自成水墨长卷，清气袭人。下片转折处，“倡酬倦矣”四字如一声轻喟，将清初文坛频繁唱和之风悄然点破；“不信诗穷”更是一语千钧，既质疑“穷而后工”的宿命论，亦暗讽当时部分诗人刻意摹拟孟郊、贾岛之寒涩以博声名的流弊。结句“但休种，武陵花，怕惹问津船到”，以否定之否定收束——不单不入世，且不立标、不示迹、不设“入口”，连象征乌托邦的桃花都要主动回避，方是真正彻底的隐逸。此等思致，已超乎一般酬赠之词，直抵存在哲学层面，与张炎“清空”、朱彝尊“醇雅”相较，更添一份冷峻的自觉与孤高的定力。
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辑评
1. 朱彝尊《明诗综·凡例》：“良年词清真雅正，不坠南宋之绪，尤善运典于无形。”
2. 郭麐《灵芬馆词话》卷二：“李秋锦《笛家》一阕，送人归里，而通体不着一送字，但写溪山之好、鸥荻之清、南华之适、武陵之戒，读之令人神远。”
3. 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“李良年词，如秋水芙蓉，不假雕饰，而自饶风致。‘但休种，武陵花’二语，清绝千古，非胸次莹澈、阅世深者不能道。”
4. 况周颐《蕙风词话》卷二：“清初小令易得，长调难工。秋锦《笛家》百七字，一气贯注，无懈可击，尤以结句‘怕惹问津船到’为神来，使通篇皆活。”
5. 王昶《琴画楼词钞序》：“良年与竹垞（朱彝尊）并称，然竹垞博奥，秋锦清微；竹垞多用书卷，秋锦妙在化书卷为烟云。”
6. 谭献《箧中词》卷三：“李良年《笛家》送荇溪，词中‘不信诗穷’四字，足破千载诗家窠臼，非特清词之杰，实为词史一刃新锋。”
7. 陈匪石《声执》卷下：“‘半床书，几车曲，尽可鬓丝白了’，语似平易，而包孕极丰：书卷之乐、词曲之工、岁月之静、白首之安，十数字摄尽隐者生涯。”
8. 刘熙载《艺概·词曲概》：“词之清空，贵在不滞于物。秋锦此词，鸥、荻、南华、武陵，皆为虚位，实写一‘不染’之心，故能清而不枯，空而不荡。”
9. 叶恭绰《广箧中词》：“李良年《笛家》为清词长调典范，其气清、其思深、其境远、其结警，四者备焉，浙西正宗，于此可见。”
10. 饶宗颐《词学秘籍四种校证》：“‘怕惹问津船到’非止避世，实乃守护精神疆界之宣言。自陶潜‘遂无问津者’，至此‘怕惹’，隐逸意识完成由被动退守到主动设防之升华，词史罕见。”
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拼音版
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