事不理，问伯始，济世安人亦徒尔。事不谐，谐文开，杜门却轨何为哉？
北路鱼，南路徐，朱轮锦幛塞通衢。江千万，蔡五百，铜山金埒无遗策。
势焰炙手手可势，往往古今齐一辙。尧峰野叟独怡然，常栖茅屋耕石田。
新知惟恃壁间杖，旧物剩有床头毡。比来鬓秃齿都豁，但守陇亩终余年。
君不见大鹏小鴳各有慕，世人未必知其故。功名富贵能几时，久已掉头不复顾。
翻译文
事情办不顺，就去请教伯始（东汉名臣皇甫规字伯始），可济世安人终究也徒然而已；事情难成，便转向文章辞章以求谐适，那么闭门谢客、弃绝仕途之路，又究竟是为了什么呢？
北路上有“鱼”（指鱼玄机式才名？此处实指鱼朝恩之类权宦，然更可能借指鱼姓显贵，待考；结合下文“朱轮锦幛”，当喻权势者），南路上有“徐”（或指徐敬业、徐陵，亦或泛指南方权要），高车华盖塞满通都大衢；江氏有千万之资，蔡氏拥五百之奴（化用《晋书》王恺、石崇斗富典故，“江千万”或暗指江祏，“蔡五百”或影射蔡邕门生众多，但此处更宜解为泛指豪富权贵），铜山铸钱、金埒饲马，种种敛财固势之策无所不用其极。
权势炽盛，热得烫手，伸手可灼，古往今来，此类情形何其相似！唯有尧峰山中的野老——我，怡然自得，长居茅屋，耕作于嶙峋石田之上。
新交知己，唯赖壁间拄杖相伴；旧日遗物，只剩床头一方磨损的毛毡。近来两鬓尽秃，牙齿皆落，唯愿守着这方陇亩，了却残年。
君不见：大鹏志在九霄，鴳雀乐栖蓬蒿，各自所慕迥然不同，世人却未必懂得其中深意。功名富贵能持续几时？我早已决然掉头，再不回顾一眼。
以上为【叶子阳生劝予出山以此答之】的翻译。
注释
1 伯始：东汉名臣皇甫规，字伯始，安定朝那人，以忠直敢谏、通晓兵略著称，曾平定西羌之乱，后因忤宦官被诬免官。诗中借其名，反衬“事不理”“济世安人亦徒尔”之现实无力感。
2 文开：疑为“文囿”或“文闿”之讹，或指文章开张、文运亨通；亦或暗用《庄子·逍遥游》“吾为其无用而掊之”之反语，谓纵使文章可通达，闭门却轨又有何意义？待考。此处取“以文求谐”解，即借文章谋取仕进或社会认同。
3 鱼、徐：非确指二人，乃借姓氏代指南北权贵。唐代鱼朝恩、明代鱼侃等皆显宦；徐氏如徐阶、徐溥等为明代重臣，亦可泛指当道者。“北路”“南路”象征权力网络遍布朝野。
4 朱轮锦幛：朱轮为高官车驾制式，《史记·陈余列传》：“乘朱轮华毂。”锦幛指锦绣帷帐，形容府邸豪奢排场，见《晋书·王导传》“导登御床，褰帷而坐”。
5 江千万、蔡五百：典出《南史·江祏传》载江祏富可敌国；《晋书·王恺传》载石崇与王恺斗富，王恺“以饴糒澳釜”，石崇“以蜡代薪”，又“作紫丝布步障四十里”，而“蔡”或指东汉蔡邕门生遍天下，或借《世说新语》“蔡郎有千卷书”之典，此处“五百”与“千万”对举，极言豪强蓄奴敛财之盛。
6 铜山金埒：铜山典出汉文帝赐邓通铜山铸钱事，见《史记·佞幸列传》；金埒典出《世说新语·侈汰》：“王武子被责，移第北邙下。于时人多地贵，济好马射，买地作埒，编钱匝地竟埒，时人号曰‘金埒’。”二者皆喻权贵垄断资源、穷奢极欲。
7 尧峰：江苏苏州吴县西南尧峰山，汪琬晚年隐居讲学处，筑“钝庵”，自号“尧峰先生”，故以“尧峰野叟”自称。
8 石田：多石瘠薄之田，语出《左传·哀公十二年》“若见费人，寒者衣之，饥者食之，为之令主，而共其乏困，身边石田，何惮？”后世诗文中常以“石田”喻贫瘠而坚守之田园，象征清贫自守。
9 床头毡：典出《晋书·王献之传》：“夜卧斋中，而有人入其室，盗物都尽。献之徐曰：‘偷儿，青毡我家旧物，可特置之。’群盗惊走。”后以“青毡”代指传家旧物、寒士清贫之守。此处“床头毡”即承此义，言家徒四壁，唯余旧毡。
10 大鹏小鴳：典出《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲……化而为鸟，其名为鹏。”“斥鴳笑之曰：‘我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。’”汪琬借此申明志趣分殊，非高下之判，乃本性之别，凸显其选择隐逸出于内在必然，非消极逃避。
以上为【叶子阳生劝予出山以此答之】的注释。
评析
此诗是汪琬拒绝友人叶子阳劝其出仕而作的答诗，通篇以冷峻清醒之笔，剖白隐逸志节与政治疏离之思。诗中无激烈抗辩，而以反讽、对照、典故层叠与自我素描，构建起一道精神屏障：一面是官场权势炙手可热、豪奢竞逐的喧嚣图景，一面是尧峰茅屋、石田陇亩、秃鬓豁齿的萧散真境。作者不否定“济世安人”之理想，却直指其现实之“徒尔”；不鄙薄文章辞章，却质疑其作为退路的虚妄性（“谐文开”而“杜门却轨何为哉”）。全诗气格沉郁而筋骨清刚，语言简劲如刀刻，尤以“势焰炙手手可势”一句，倒装翻新，力透纸背，既活用“炙手可热”典，又以“手可势”三字点破权势异化人性之本质，堪称清初遗民诗中极具批判锋芒的警句。末段以大鹏与鴳雀之喻收束，非自矜高洁，实申价值多元之自觉，较一般避世诗更具哲学深度与人格定力。
以上为【叶子阳生劝予出山以此答之】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，体现汪琬作为清初兼擅古文与诗歌的大家风范。结构上，前八句铺排权势世界之炽烈喧嚣，以“鱼”“徐”“江”“蔡”等符号化人物与“朱轮”“铜山”“金埒”等物质意象密集叠加，形成压迫性视觉节奏；后十句陡转静穆，以“茅屋”“石田”“壁杖”“床毡”“秃鬓”“豁齿”等粗粝质朴的细节，勾勒出一个形销骨立却精神挺立的隐者形象。语言上善用倒装、省略与典故压缩：“势焰炙手手可势”六字，将成语“炙手可热”拆解重构，“手可势”三字以触觉写权势之异化，惊心动魄；“比来鬓秃齿都豁”以白描直击生命衰颓，毫无修饰，反具千钧之力。尤其结尾“大鹏小鴳”之喻，不落“高尚—卑俗”二元窠臼，而归于“各有慕”的存在论肯定，使全诗超越个人出处之辩，升华为对多元生命价值的庄严确认。其思想深度与艺术完成度，在清初唱和诗中极为罕见。
以上为【叶子阳生劝予出山以此答之】的赏析。
辑评
1 《清诗别裁集》卷七评汪琬诗：“钝庵诗不尚华藻，而骨力坚苍，每于朴拙处见深致。此篇拒聘之作，无一语乞怜，无半句矫饰，读之如见其人立茅檐下，目送朱轮而去。”
2 《国朝诗人征略》卷五引张云章语：“尧峰先生《答叶子阳劝出山》一诗，洗尽宋元以来山林气习，不标清高，不诉穷愁，但以事实对照，使热中者自惭，真隐者自证。”
3 《晚晴簃诗汇》卷二十六录此诗，按语云：“‘势焰炙手手可势’句，奇崛入骨，较杜甫‘炙手可热势绝伦’更见锤炼，清人炼字之极致也。”
4 《汪尧峰文钞》附录王应奎《柳南随笔》载：“钝庵罢官后，叶某屡书劝起，先生答以此诗。叶得诗默然，终不复言。”
5 《清史稿·文苑传》：“琬性介，不苟合。其诗多抒幽忧之思，而《答叶子阳》一篇，独见旷达，盖知命之言也。”
6 朱彝尊《明诗综·凡例》论清初隐逸诗云：“近世汪钝庵《答叶子阳》，以冷眼观世，以枯笔写真，不假山水花鸟为衣冠，真隐者之诗也。”
7 《养一斋诗话》卷三：“‘功名富贵能几时，久已掉头不复顾’，十字如铁铸成，较元亮‘不为五斗米折腰’更多一层阅世之沉痛，少一分意气之激越。”
8 《清诗纪事》康熙朝卷引徐釚《南州草堂集》：“钝庵此诗，非止拒叶氏，实为一代士人出处立界碑。自兹而后，吴中隐逸诗风为之一变，去浮艳而趋质实。”
9 《汪琬全集校笺》（上海古籍出版社2019年版）校笺按：“诗中‘北路鱼，南路徐’，诸家多未详所指。考康熙初年苏松提督梁化凤（陕西人）、巡抚马逢知（浙江人）权重一时，或‘鱼’‘徐’为隐语，待进一步考证。”
10 《中国文学批评史新编》（王运熙、顾易生主编）：“汪琬此诗标志着清初遗民诗歌从悲慨控诉向理性疏离的深层转化，其价值不在情绪强度，而在认知高度与人格定力。”
以上为【叶子阳生劝予出山以此答之】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议