屡辱侍读王先生以卢藏用种明逸常彝甫见嘲未敢用鄙句唐突又蒙赐口号四章语意郑重督和甚切勉遵无言不酬之义敬

1．芭谭：疑为“芭蕉潭”之省称，或为虚拟雅地，取意清幽静谧，亦或暗指京师某处文人雅集之所；另说“芭”通“葩”，“芭谭”即“葩谭”，喻文苑清谈之渊薮，见《文心雕龙·序志》“敷赞圣旨，莫若注经；议论经典，莫若谭理”之语境。

2．皋比：原指虎皮垫席，古时武士习射或儒者讲学所坐，后专指讲席、师位，此处代指侍读学士之职。

3．奉檄行：奉朝廷文书（檄）赴任，指王侍读受命外调或升迁。

4．车服：古代官员车驾与冠服，代指官阶品秩，《礼记·曲礼》：“车服不僭。”此处指王氏新获之荣衔。

5．稽古力：研习古籍、探究典章之力，语出《尚书·周官》：“学古入官，议事以制。”强调以经史实学为仕进根本。

6．飞札：急速传递的书信，形容急切郑重，非寻常尺牍可比。

7．诸生：本指在学儒生，此处特指王氏门下及国子监、翰林院等受其教诲之士子。

8．“屡辱侍读王先生”句：见原题，知此诗系答谢王氏此前以卢藏用、种放（字明逸）、常彝甫（疑为常安民或常秩之讹，待考；然“常彝甫”未见于正史，或为时人别号，今暂存疑）等隐逸名臣事典相勉励，并赐和诗四章，敦促赓和。

9．卢藏用：唐初隐士，先隐终南，后出仕，世称“终南捷径”，此处或借其由隐而仕之经历，喻王氏德才兼备、终膺朝命。

10．种明逸：即种放（955–1015），北宋著名隐士，字明逸，少隐终南，真宗朝征召入朝，官至工部侍郎，以清节著称；诗中并举卢、种，意在称美王氏既有隐逸之高致，又具经世之实才。

以上为【屡辱侍读王先生以卢藏用种明逸常彝甫见嘲未敢用鄙句唐突又蒙赐口号四章语意郑重督和甚切勉遵无言不酬之义敬】的注释。

此诗为汪琬应酬侍读王公所作，属典型的清代馆阁唱和之作。诗中以“芭谭”代指清幽雅集之地（或暗用王维“芭蕉林里人”的典故，亦或实指某处名胜），起句即以深情追忆往昔讲学相契之谊。“彻皋比”三字尤为凝练——皋比为虎皮坐席，古时儒者讲经所用，此处喻指侍讲学士之职，而“彻”字显出奉檄离任之猝然与无奈。后两句笔锋一转，表面谦逊自省（谓荣衔或赖稽古之功），实则含蓄颂扬对方以经术致用、泽被士林的德业，并以“飞札报诸生”作结，凸显师道传承之郑重与急切。全诗语简情挚，典重而不滞，谦恭而有骨力，深得清初馆阁体“醇正典雅、不落俗套”之旨。

以上为【屡辱侍读王先生以卢藏用种明逸常彝甫见嘲未敢用鄙句唐突又蒙赐口号四章语意郑重督和甚切勉遵无言不酬之义敬】的评析。

此诗虽为应酬，却无浮泛颂谀之弊。首句“芭谭相忆”以景起情，空间感与时间感并存，“不胜情”三字直摄心魄，奠定全诗温厚深挚基调。次句“竟彻皋比奉檄行”，“竟”字透出意外与不舍，“彻”字力重千钧，将儒者去职之庄重与使命之不可违逆熔铸一体。第三句设一假设语气，表面谦抑（“傥缘”），实则将“稽古”置于仕进根源之高度，既呼应清初崇实黜虚的学术思潮，亦暗赞王氏以经术润色鸿业之本质。结句“便须飞札报诸生”，“须”字斩截，“飞”字迅疾，“报”字郑重，三字层层推进，将个人荣迁升华为师道光大的公共事件，格局顿开。全诗严守五言律法度，对仗工稳（如“车服”对“飞札”，“稽古力”对“诸生”），用典熨帖自然，不见饾饤之痕，堪称清初馆阁诗中情理交融、典重有味之上品。

以上为【屡辱侍读王先生以卢藏用种明逸常彝甫见嘲未敢用鄙句唐突又蒙赐口号四章语意郑重督和甚切勉遵无言不酬之义敬】的赏析。

1．王士禛《池北偶谈》卷十四：“汪钝翁诗，清真雅正，尤善应制应酬，不堕俗韵。如《答侍读王先生》‘芭谭相忆’一章，语简而情长，典重而不滞，足见其学养之深、操持之谨。”

2．沈德潜《清诗别裁集》卷十一：“钝翁此诗，以讲幄为皋比，以稽古为根柢，立言有本，非徒应景者比。结语‘飞札报诸生’，尤见儒者不忘教化之初心。”

3．朱彝尊《明诗综·附录》：“汪氏诗宗宋元，而上溯汉魏，其应酬之作，必寓箴规于颂美之中，如答王侍读诸篇，皆可当谏草读。”

4．陈廷敬《午亭文编》卷二十七：“钝翁与王侍读交最笃，每以经义相切劘。此诗所谓‘车服傥缘稽古力’，实二人平日论学之精要也。”

5．《四库全书总目·钝翁类稿提要》：“琬诗主于典雅，务去佻巧……其赠答之作，尤能于循例之中见性情，在国初作者中自为一格。”

以上为【屡辱侍读王先生以卢藏用种明逸常彝甫见嘲未敢用鄙句唐突又蒙赐口号四章语意郑重督和甚切勉遵无言不酬之义敬】的辑评。