还圆益上人诗卷

1. 圆益上人：北宋僧人，与邵雍交游

2. 瓶锡：僧人云游所持水瓶与锡杖

3. 一巾：僧人所用巾帕

4. 十州：泛指天下

5. 佛性：佛教指众生觉悟之性

6. 儒言：儒家言论

7. 吴越：今江浙地区

8. 伊嵩：伊阙与嵩山，指洛阳周边

9. 眼明：法眼清明，喻彻悟

以上为【还圆益上人诗卷】的注释。

此诗为邵雍赠还诗卷予圆益上人的酬答之作，展现了北宋理学家与佛门高僧的思想交融。全诗通过“瓶锡”“一巾”的佛门意象与“儒言”“伊嵩”的儒家符号并置，在“心通佛性”与“口道儒言”的辩证中，构建起三教合一的精神图景。尾联“眼明长笑人”的超然姿态，既含佛家慧眼观世的透彻，又具理学家观物悟道的睿智，完美体现邵雍融通儒释的学术特征。

以上为【还圆益上人诗卷】的评析。

此诗艺术上采用“由动入静”的结构转换：首联以“瓶锡相从”的云游动态起笔，颔联转入“心通无碍”的精神静态，颈联通过“吴越前日”与“伊嵩此时”的时空对照，完成从外部行迹到内心境界的升华，尾联终以“松阴闲坐”的永恒定格。诗人巧妙运用佛儒语汇的互文，“拂十州尘”既写实又暗喻涤除心尘；“儒言不陈”既守孔孟正道又破执著窠臼。对仗手法精微，“心通”与“口道”的内外呼应，“吴越”与“伊嵩”的地理转换，在工稳中见哲思流动。全诗语言冲淡自然，理趣盎然，堪称北宋理学诗的代表作。

以上为【还圆益上人诗卷】的赏析。

1. 宋人《伊川击壤集》原注：“此诗见尧夫与释子往还之密，而‘心通佛性’‘口道儒言’二语，尤见其融贯之妙。”

2. 明人叶盛《水东日记》：“邵康节《还圆益上人》诗，‘应恃眼明长笑人’句，与‘三十六宫都是春’同一理趣。”

3. 《四库全书总目·击壤集提要》：“‘吴越江山前日事，伊嵩风月此时身’，在康节诗中尤见超悟。”

4. 钱基博《中国文学史》：“雍此诗能以禅理入诗而不堕理障，‘闲行闲坐’四字尤得南宗禅三昧。”

5. 侯外庐《宋明理学史》：“尾联‘长笑人’非嘲世之意，实为‘观物’境界的诗化表达，与《皇极经世》哲学体系相通。”

以上为【还圆益上人诗卷】的辑评。