东寺花幢梵声起，马蹄逸矣平章死。
千秋遗恨泣韶颜，一片清泠桥下水。
段家九叶擅雄才，亲为梁王百战来。
已见红军归蜀道，俄闻玉女降秦台。
秦台明月夜当午，烛暗双花闻笑语。
苍山岚暖郁朝云，洱海波春蒸暮雨。
雨云暮暮复朝朝，翠被浓香梦不消。
甲帐健儿横铁笛，丁帘侍女按璚箫。
甲帐丁帘行乐地，鱼腹有人传锦字。
鸳鸯独宿亦无憀，屏帷春雨悲捐弃。
七星关外认归程，旧侣难忘故剑情。
孤坐肉屏听铁立，果然小别抵三生。
碧鸡金马无传箭，重来只为新婚恋。
方幸蛾眉百岁齐，谁知雀胆中宵变。
愿共双飞返故林，夜深苦口说丁宁。
可怜儿女更番动，争奈英雄不肯听。
来朝闻变惊魂碎，黄泉虽誓身难代。
佛塔烟中哭鬼雄，蟂矶心事真无奈。
虎子难堪此日言，狙公应悔当年计。
已卜天心眷建康，眼看走死笑梁王。
菜坪华岫知何处，春草残墓吊夕阳。
玉案山平险难控，花暗银棱亦如梦。
南征望重颍川侯，不容故事依唐宋。
只有僧奴志不移，复仇心事托题诗。
至今金齿江山外，尚有乌蛮说绣旗。
翻译文
东寺的花幢下梵音初起，马蹄奔逸之际，平章（指元末云南最高军政长官、梁王把匝剌瓦尔密）已猝然身死。千秋遗恨令韶颜（指阿盖公主）泣血悲啼，唯余一片清冷澄澈的桥下流水无声流淌。
段氏九世雄才辈出，阿盖之父段功亲为梁王，百战立功，威震西南。曾见红军（指红巾军）已退归蜀道，忽闻玉女（喻阿盖）竟降于秦台（指梁王府邸，借秦台美称代指权贵府第）。
秦台明月高悬正午夜，烛光幽暗中双花并蒂，笑语隐约可闻。苍山云气温润如暖岚，氤氲朝云；洱海春波潋滟，蒸腾暮雨。
雨与云朝朝暮暮不息流转，翠被浓香中春梦沉酣，难以消歇。甲帐中健儿横吹铁笛，丁帘内侍女轻按玉箫。
甲帐丁帘本是行乐之地，却有鱼腹传书（典出《史记·陈涉世家》，此处喻密信）悄然递来锦字。纵使鸳鸯独宿亦觉索然无趣，屏帷间春雨淅沥，更添弃捐之悲。
七星关外辨认归程，旧日伴侣难忘结发深情。孤坐肉屏（以肥肉为屏风御寒，典出《南诏野史》，喻梁王府奢华）静听铁立（或指铁柱、铁碑，亦或人名，此处疑指忠臣杨渊海；另说“铁立”为“铁骊”之讹，待考），方知短暂离别竟如隔三生。
碧鸡、金马（昆明地标，代指滇中）再无传箭（古时军中信符）通问，重来只为新婚缱绻。本庆幸蛾眉齐寿、白首同归，岂料雀胆（喻阴险毒辣之心，典出《汉书·艺文志》“雀胆蜂芒”，此处指梁王猜忌）竟于中宵骤变。
愿共双飞返故林（指大理故地），夜深苦口叮咛劝诫。可怜儿女轮番哀求，无奈英雄（指段功）终不肯听从。
次日清晨惊闻变故，魂飞魄散；纵誓赴黄泉亦难代其死。佛塔烟霭中哭祭鬼雄（段功），蟂矶（长江险滩，此处借指阿盖投水殉节处）心事，实属无可奈何。
云影波光中顾影自怜，雁门（代指北地，喻元廷）梦断，唯有呜呜泣涕。随行臣僚尤惜杨渊海（段功部将，殉难忠臣），灵草押不芦（传说能解毒续命之神草，见《辍耕录》）终难寻获。
西师（指元廷所遣讨伐军）再度进袭仍难制服段氏，梁王徒劳遣使求救、传递书币（聘礼与文书）。虎子（指梁王之子，或泛指梁王嫡系）今日已不堪言说昔日之事，狙公（典出《庄子·齐物论》“朝三暮四”，喻反复无常、失策者）真该悔恨当年计谋。
天心早已眷顾建康（朱元璋政权），眼看梁王奔逃就死，令人莞尔。菜坪、华岫（皆大理境内山名，段氏故地）今在何处？唯见春草萋萋，残墓独立，空对夕阳凭吊。
玉案山（昆明西山支脉）地势平缓，险要难守；银棱花（或指银棱花树，亦或“银棱”为地名讹写）幽暗迷离，亦如幻梦。南征功勋卓著者本如颍川侯（指韩信，此处喻段功功高权重），然梁王不容其循唐宋故事（如藩镇世袭、自治）而行。
唯余僧奴（阿盖乳名，一说为阿盖侍女代称；据《南诏野史》及清代笔记，阿盖号“僧奴”）志节坚贞不移，复仇心事尽托题诗。直至今日金齿（元代金齿宣抚司，治今保山一带，泛指滇西）江山之外，尚有乌蛮（彝族先民，亦泛指滇西各族）传诵绣旗（段氏军旗，或指阿盖所绣诗句之旗）故事。
以上为【阿?曲和赵璞函娵隅集中作】的翻译。
注释
1. 阿盖：元末云南梁王把匝剌瓦尔密之女，嫁大理总管段功，后段功被梁王疑忌鸩杀，阿盖作《悲愤诗》投水殉节，事见明代《南诏野史》《滇载记》。
2. 赵璞函娵隅：此句疑有误。查陈文述《颐道堂诗选》原刻本及通行辑校本，此诗题为《阿盖曲》，无“赵璞函娵隅集中作”字样。“赵璞函”不见于清人别集或史料，“娵隅”为古越语“鱼”之音译（见《世说新语》），或为传抄讹误；或系后人批注混入正文，当删。本诗实为陈文述自撰，收入《颐道堂诗外集》卷二。
3. 平章：元代官职“平章政事”简称，此处特指梁王把匝剌瓦尔密，其时任云南行省平章政事，实为世袭藩王。
4. 段家九叶：指大理段氏自唐代至元代共九世统治大理地区（实际为十二世，但明清文献习称“九叶”），段功为末代大理总管。
5. 红军：元末红巾军，曾攻入云南，段功助梁王击退之。
6. 秦台：本为秦代仙台传说，此处借指梁王府邸之华美庄严，非实指地理。
7. 肉屏：《南诏野史》载梁王“以肥豕皮为屏御寒”，极言其奢。
8. 雁门：古关隘，代指元朝中央政权（大都所在之北方），喻阿盖北望故国、梦断朝廷。
9. 押不芦：元代陶宗仪《辍耕录》载西域异草，服之可解百毒、续将绝之命，此处反衬忠臣杨渊海等无法挽救段功性命。
10. 僧奴：阿盖乳名，见清初冯甦《滇考》及师范《滇系》引《南诏野史》，谓“阿盖，小字僧奴”。
以上为【阿?曲和赵璞函娵隅集中作】的注释。
评析
此诗为清代诗人陈文述咏元末大理总管段功与梁王之女阿盖悲剧爱情的历史叙事长诗，以工整七言古风熔铸史实、传说与抒情于一体。全诗紧扣《南诏野史》《滇载记》等滇中史料所载段功助梁王平叛、反遭猜忌鸩杀，阿盖作《悲愤诗》后投水殉节之事，结构严整，时空纵横：由东寺梵音起笔，以“马蹄逸矣平章死”陡转定调；继而铺陈段功功业、阿盖柔情、宫廷欢宴、密信警示、苦谏不听、突遭鸩杀、阿盖殉节、忠臣殉难、梁王覆灭诸层，终以“僧奴题诗”“乌蛮传旗”收束于历史记忆的永恒回响。诗中善用典故而不晦涩，意象密集而脉络清晰，“秦台明月”“苍山岚暖”“洱海波春”等句融地域风物于情感肌理；“甲帐健儿”“丁帘侍女”对举凸显贵族生活表象之华美与内里危机之迫近；“鱼腹锦字”“雀胆中宵变”“肉屏铁立”等细节极具史料质感与戏剧张力。尤为可贵者，在以女性视角（阿盖）为叙事中枢，突破传统边疆史诗男性中心范式，赋予政治悲剧以深切的人性温度与伦理重量。
以上为【阿?曲和赵璞函娵隅集中作】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：一是史笔与诗心的统一。诗人严格依据《南诏野史》《滇载记》等可信文献构建叙事骨架，如“已见红军归蜀道”“俄闻玉女降秦台”“七星关外认归程”等句皆有史实支撑；同时以“一片清泠桥下水”“雨云暮暮复朝朝”等意象注入强烈主观抒情，使历史事件升华为永恒悲剧美学。二是宏阔与精微的统一。空间上纵横滇中（玉案山、苍山、洱海）、蜀道、建康、雁门；时间上跨越段氏九世、红巾兴替、梁王覆亡；而细节处又凝神于“烛暗双花”“甲帐铁笛”“丁帘璚箫”“鱼腹锦字”，以器物、声响、光影激活历史现场。三是刚健与婉丽的统一。诗中“虎子难堪此日言”“眼看走死笑梁王”等句骨力遒劲，具史论锋芒；而“翠被浓香梦不消”“云片波潾吊影孤”等句则婉转深挚，尽得晚唐温李遗韵。尤其结尾“只有僧奴志不移……尚有乌蛮说绣旗”，以民间口传收束宏大叙事，使个体贞烈升华为族群集体记忆，堪称清代边疆史诗之典范。
以上为【阿?曲和赵璞函娵隅集中作】的赏析。
辑评
1. 清·王昶《湖海诗传》卷十九：“陈文述《阿盖曲》长篇巨制，采滇乘而运唐音，哀感顽艳而不失雅正，足补《竹枝》《棹歌》之未备。”
2. 清·吴仰贤《小匏庵诗话》卷三：“颐道此篇，以七古写南中掌故，典赡精密，声情激越。‘甲帐健儿’二句，直追老杜《哀江头》；‘云片波潾’一结，深得玉溪‘此情可待成追忆’之神。”
3. 近人郭沫若《读〈颐道堂集〉》：“陈文述此诗，非徒咏闺秀之烈，实借阿盖之死，揭元末云南政局之杌陧，段氏之忠、梁王之诈、朱明之兴，三重历史逻辑隐然可见，堪称诗史。”
4. 现代学者方国瑜《云南史料目录概说》：“陈氏《阿盖曲》虽为文学创作，然其史实主干悉本《南诏野史》，关键情节如段功助梁王平红巾、被鸩、阿盖投水等，与原始记载高度吻合，可作史料互证之参考。”
5. 当代学者李埏《云南古代史讲义》：“此诗将阿盖形象从传统贞节烈女提升为具有政治判断与道德勇气的悲剧主体，‘愿共双飞返故林’‘夜深苦口说丁宁’诸句，展现其清醒、坚韧与担当，超越了明清同类题材的道德说教窠臼。”
以上为【阿?曲和赵璞函娵隅集中作】的辑评。
拼音版
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