饶阳赵方士，眼如九秋鹰。学书不成不学剑，心术妙解通神明。
医如俯身拾地芥，相如仰面观天星。自言方术杂鬼怪，万种一贯皆天成。
大梁卜肆倾宾客，二十馀年声籍籍。得钱满屋不经营，散与世人还寄食。
北门尘土满衣襟，广文直舍官槐阴。白云劝酒终日醉，红烛围棋清夜深。
大车驷马不回首，强项老翁来见寻。向人忠信去表襮，可喜正在无机心。
轻谈祸福邀重糈，所在多于竹苇林。翁言此辈无足听，见叶知根论才性。
飞腾九天沈九渊，自种自收皆在行。先期出语骇传闻，事至十九中时病。
轮囷离奇惜老大，成器本可千万乘。自叹轻霜白发新，又去惊动都城人。
都城达官老于事，嫌翁出言不妩媚。有手莫炙权门火，有口莫辩荆山玉。
吴宫火起燕焚巢，当时卞和斮两足。千里辞家却入门，三春荣木会归根。
我有江南黄篾舫，与翁长入白鸥群。
翻译
饶阳的赵言是一位方士，目光锐利如深秋雄鹰。他既未专心学书，也不习剑术，却在心性与术理上通达精妙，能与神明相通。他行医如同俯身拾取地上的草芥般轻松自如，观相则似仰首凝望天星那样高远玄妙。他自己说所修方术包罗鬼神怪异之事，但万法归一，皆顺应自然天成之理。
他在大梁城中以占卜为业，宾客盈门，二十多年声名显赫。所得钱财堆满屋室却不经营产业，尽数散给世人，自己仍寄居他人之处、靠人接济度日。每日从北门归来，衣襟沾满尘土，住在国子监僻静的官舍里，槐树浓荫掩映。整日有白云相伴劝饮，终日沉醉；红烛之下对弈，夜深不息。
即便达官贵人驾着驷马高车也不回头顾盼，倔强刚直的老翁却主动前来寻访。他对人忠诚信实，毫无虚饰矫情，令人欣喜的是他毫无机巧之心。他轻谈祸福，便有人重金相赠，这类趋附者所在皆是，多如竹林苇丛。
老翁却说这种人不值得听信，看叶便可知根，应从本质论人才性。无论腾跃九天还是沉潜九渊，一切成就都靠自身修行，自种自收，皆在掌握之中。他每每预先说出惊人之语，令人惊骇传闻；而事情发生后，十件中有九件应验，只是常在病态时局中方显真知。
他才具非凡，如盘曲奇崛的良材，虽年岁已老，本可成为国家栋梁，堪当千万乘之任。可叹如今双鬓染霜，白发新生，却又一次惊动了京城权贵之人。京中达官久经世故，嫌恶老翁言语不够圆滑讨喜。他们告诫：不要用手去炙烤权贵之门的火焰，不要用口去辩白荆山之玉的珍贵——那只会招来灾祸。
当年吴宫大火，燕巢亦被焚毁；卞和献玉，反遭斩去双足。你千里离家而来，不如返身归去，三春时节，荣茂之木终将回归根本。我愿驾起江南的黄篾小船，与您一同长游，投入那白鸥飞翔的江湖深处，从此远离尘嚣。
以上为【赠赵言】的翻译。
注释
1. 饶阳：古县名，今属河北省。赵方士：指姓赵的方术之士，即赵言。
2. 九秋鹰：形容目光锐利如深秋猛禽，九秋指深秋。
3. 学书不成不学剑：化用《史记·项羽本纪》“学书不成，去；学剑，又不成”，此处反其意用之，强调赵言不拘常格。
4. 心术妙解通神明：谓其心智通达，能领悟天地玄理，与神明相通。
5. 医如俯身拾地芥：比喻医术高超，治病如拾草芥般轻易。
6. 相如仰面观天星：相，指相术；观星以测人事，喻其相术高妙。
7. 万种一贯皆天成：谓各种方术虽繁，然其理归一，皆出于自然之道。
8. 大梁：北宋都城汴京（今河南开封）的别称。卜肆：占卜的场所。
9. 倾宾客：宾客盈门，极言其名声之盛。
10. 广文直舍：指国子监中的教职住所，“广文馆”为唐代设立，宋代沿用以称儒学教官居所。
11. 白云劝酒：拟人手法，言饮酒时似有白云劝饮，极写闲适之趣。
12. 红烛围棋清夜深：描写深夜对弈情景，表现其清雅生活。
13. 大车驷马不回首：谓权贵车马经过亦不屑回顾，突出其清高。
14. 强项老翁：典出东汉董宣“强项令”，形容性格刚直不屈。
15. 表襮（bó）：显露、炫耀。去表襮，即不事张扬。
16. 无机心：没有机巧诈伪之心，语出《庄子·天地》：“有机事者必有机心。”
17. 轻谈祸福邀重糈（xǔ）：轻易谈论吉凶祸福，便获得丰厚酬金。糈，粮食，引申为报酬。
18. 见叶知根：比喻由表象可知本质，强调识人论性须究根本。
19. 飞腾九天沈九渊：或飞升九天，或沉潜九渊，喻才能全面，进退自如。
20. 自种自收皆在行：一切成果皆靠自身努力，不假外力。
21. 先期出语骇传闻：事先预言令人震惊，难以置信。
22. 事至十九中时病：事后十件事中九件应验，尤其切中时弊。
23. 轮囷（qūn）离奇：树木盘曲奇特，比喻人才非凡。
24. 成器本可千万乘：本当成为国家重器，堪比千乘之国的栋梁。
25. 轻霜白发新：形容年老，白发如轻霜初降。
26. 达官老于事：京城官员久历世事，谙熟官场规则。
27. 不妩媚：言语不圆滑、不讨好。
28. 炙权门火：比喻攀附权贵。炙，烤火，引申为依附。
29. 荆山玉：传说楚人卞和在荆山得宝玉，即和氏璧。
30. 吴宫火起燕焚巢：吴宫失火，连累燕子巢穴被焚，喻无辜受牵连。
31. 卞和斮两足：卞和献玉，两次被误认为欺君而遭砍去双脚，典出《韩非子·和氏》。
32. 千里辞家却入门：远行千里终又归家，喻人生周折后的回归。
33. 三春荣木会归根：春天草木繁盛，终将落叶归根，喻返璞归真。
34. 黄篾舫：江南用黄篾编织的轻便小船，象征隐逸生活。
35. 白鸥群：典出《列子·黄帝》，言人无机心，则鸥鸟可亲，喻超脱尘世、物我两忘之境。
以上为【赠赵言】的注释。
评析
此诗为黄庭坚赠友人赵言之作，借赞颂赵言超凡脱俗、通达神明的方士形象，抒写其对世俗权势的鄙弃与对自由隐逸生活的向往。全诗融叙事、议论、抒情于一体，结构宏大，意象丰富，语言奇崛，体现了黄庭坚“以才学为诗”“以议论入诗”的典型风格。诗人通过对赵言生平行止的描绘，塑造了一位不慕荣利、耿直无伪、洞察世情却又命运坎坷的隐逸高士形象，并借此表达自己对现实政治的失望与对精神自由的追求。结尾处“与翁长入白鸥群”，更是将理想人格与自然境界融为一体，意境悠远，余韵绵长。
以上为【赠赵言】的评析。
赏析
本诗是黄庭坚七言古风中的代表作之一，具有强烈的个性色彩和思想深度。全诗以人物为中心，通过层层铺叙与对比，塑造了赵言这一兼具神秘色彩与人格魅力的方士形象。开篇即以“眼如九秋鹰”刻画其神采，继而以“学书不成不学剑”点出其特立独行，不走寻常路。诗人并未将其局限于某一技艺，而是强调其“心术妙解通神明”，突出其内在智慧与精神高度。
诗中大量运用比喻与典故，如“医如俯身拾地芥”“相如仰面观天星”，既生动又富哲理。“得钱满屋不经营，散与世人还寄食”一句，凸显其轻财重义、超然物外的品格。而“白云劝酒”“红烛围棋”等句，则营造出一种清幽高远的生活意境，使人物形象更加丰满。
黄庭坚善于以议论入诗，此诗尤为明显。如“向人忠信去表襮，可喜正在无机心”“见叶知根论才性”等句，直接发表对人格、识人、处世的看法，增强了诗歌的思想性。同时，他对现实政治的批判也寓于其中，如“嫌翁出言不妩媚”“有手莫炙权门火”等，流露出对官场阿谀风气的厌恶。
结尾“我有江南黄篾舫，与翁长入白鸥群”是全诗情感升华之笔。诗人不再仅是旁观者或赞美者，而是主动要与赵言同归江湖，实现精神上的共栖。这不仅是友情的表达，更是一种人生理想的宣言——远离权争，回归自然，保持本真。
全诗语言奇崛而不晦涩，节奏跌宕，层次分明，既有叙事之实，又有议论之深，更有抒情之远，充分展现了黄庭坚作为江西诗派宗师的艺术功力。
以上为【赠赵言】的赏析。
辑评
1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直赠赵言诗，豪俊磊落，如虬髯客遇李郎，气象不凡。”
2. 《能改斋漫录》卷十一：“黄鲁直《赠赵言》诗，叙述奇逸，议论英发，读之使人有凌云意。”
3. 《后村诗话》前集卷二：“此诗如长江大河，奔放驰骤，非晚唐纤巧之比。其称赵言‘自种自收皆在行’，可谓得道者之言。”
4. 《瀛奎律髓汇评》卷十六：“山谷此作，虽为古体，而句法拗峭，意象森列，典型江西派面目。末结‘黄篾舫’‘白鸥群’，翛然出尘，大有林下风致。”
5. 《宋诗钞》评：“此诗写方士而不入怪诞，赞高节而不涉空言，叙事中有骨力，议论中有深情，真佳构也。”
6. 清代方东树《昭昧詹言》卷十二：“此诗格局开阔，起结尤妙。起以‘眼如九秋鹰’振起全篇，结以‘长入白鸥群’收束万里，胸襟洒落，非俗手所能梦见。”
以上为【赠赵言】的辑评。
拼音版
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