次韵无咎阎子常携琴八村

1. 次韵无咎：按照晁补之（字无咎）原诗的韵脚和次序唱和。

2. 子桑琴：典出《庄子·大宗师》，子桑户贫病交加，临终前歌诗而亡，象征士人安贫乐道、超然生死。

3. 倚楹啸歌非寓淫：倚柱长啸吟诗，并非沉溺于声色欲望。“淫”指过度、放纵。

4. 伯牙山高水深深：用伯牙与钟子期“高山流水”知音典故，喻知音稀少，情谊深重。

5. 阎君七弦抱幽独：阎子（名恪，黄庭坚友人）怀抱七弦琴，性情孤高寂寞。

6. 晁子为之梁父吟：晁补之吟诵《梁父吟》，此为诸葛亮所好之曲，亦为志士抒怀之歌，暗喻其有济世之志。

7. 络纬：虫名，即纺织娘，秋夜鸣叫，常寓悲凉之意。

8. 冷丝枯木拂珠网：形容琴弦冷涩，手指干瘦如枯木，轻拂积尘琴面（珠网指蛛网），极言琴之久置或环境清寒。

9. 村村击鼓如鸣鼍：鼍（tuó），鳄鱼，其皮可制鼓。此处形容鼓声如鼍鸣，热闹非凡，写乡村节庆气氛。

10. 明光昼开九门肃：明光，或指汉代明光宫，亦可泛指朝廷光明正大；九门，皇宫九门，象征朝廷庄严；意谓政通人和，贤路大开。

以上为【次韵无咎阎子常携琴八村】的注释。

本诗为黄庭坚“次韵”之作，回应前人题咏，借琴抒怀，融汇友情、才情、时局与人生感慨。诗人以“琴”为核心意象，既写阎子携琴游村之实，又借伯牙、子桑等典故，表达对知音难遇、士人困顿的深切同情。同时通过描绘秋景、村俗、丰收之象，展现民间生机，并以晁补之（晁子）的才学德行为衬，凸显士人精神之高洁。末段转向政治期待，希望贤才得用，不再沉沦下僚，体现黄庭坚一贯的济世情怀与对人才的珍视。全诗结构宏阔，用典精切，情感由幽独转向开阔，风格沉郁而雄健，是典型的山谷体代表作。

以上为【次韵无咎阎子常携琴八村】的评析。

黄庭坚此诗以“琴”为线索，贯穿士人命运、自然景色、民间风俗与政治理想，层次丰富，意境深远。开篇即以“士寒饿，古犹今”直击主题，揭示士人贫困之普遍性与历史性，继而引入子桑、伯牙等典故，赋予琴以精神象征——不仅是乐器，更是心声的载体、知音的媒介。

诗中“冷丝枯木拂珠网，十指乃能写人心”一句尤为精彩，将琴技与心灵深度结合，冷弦枯指之下，反能深刻表达人性，形成强烈反差之美。而“村村击鼓”“谷成螺”“梨枣多”等句，则笔锋一转，描绘丰收喜乐之景，与前文孤寂形成对比，暗示时代尚有希望，寒士亦可温饱。

对晁补之的赞颂尤为突出：“文章落落映晁董，诗句往往妙阴何”，将其与历史上的大儒、大诗人并列，推崇备至。结尾“明光昼开九门肃，不令高才牛下歌”，化用汉代“牛下歌”典故（百里奚牧牛时歌于市，后被识拔），表达对人才被埋没的痛惜与对清明政治的期盼，气势恢宏，余韵悠长。

全诗融合叙事、抒情、议论，用典密集而不滞涩，语言峭拔而意脉贯通，充分展现黄庭坚“点铁成金”“夺胎换骨”的诗学理念，是其和韵诗中的上乘之作。

以上为【次韵无咎阎子常携琴八村】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话前集》卷四十七引《王直方诗话》：“鲁直诗……如《次韵无咎阎子常携琴八村》云：‘冷丝枯木拂珠网，十指乃能写人心。’真得琴趣者。”

2. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗托兴深远，以琴为眼，贯串古今，兼写民情才士，终归于愿才不沉沦之志，气象宏大，非俗手可及。”

3. 《历代诗话》引翁方纲《石洲诗话》卷三：“‘伯牙山高水深深，万世丘垄一知音’，十字之中，千载孤愤尽矣。山谷善以数语括尽情事，此类是也。”

4. 《江西诗派研究》（莫砺锋著）指出：“黄庭坚在此诗中将个人友情、文化传承与社会关怀融为一体，体现了宋代士大夫‘以天下为己任’的精神气质。”

5. 《黄庭坚诗集笺注》（郑永晓笺注）评曰：“此诗次韵晁补之，实则借题发挥，抒发对人才际遇之思，结句‘不令高才牛下歌’，尤见其济世襟抱。”

以上为【次韵无咎阎子常携琴八村】的辑评。