代书寄翠岩新禅师

1. 代书：代为书写，此处即作诗寄赠之意。

2. 翠岩新禅师：北宋禅僧，临济宗黄龙派传人，法号可能为“新”，住持翠岩寺，生平事迹不详，或与黄庭坚有法缘交往。

3. 山谷：黄庭坚自号“山谷道人”，此处以号自称。

4. 青石牛：传说中能负重致远的石雕牛，或实指某处古迹，亦可能为比喻，象征坚重不移之志。

5. 万钧重：古代重量单位，一钧约三十斤，万钧极言其重，喻责任或意志之沉重。

6. 八风：佛教术语，指称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐八种世俗境遇，能动摇人心。

7. 十六口：指黄庭坚贬谪宜州时携带的家人或随从共十六人，史载其晚年贬官广西宜州，家眷同行。

8. 宜州梦：指被贬宜州之事，宜州在今广西河池，当时为边远荒僻之地，“梦”字含人生如幻、命运无常之叹。

9. 新老人：即翠岩新禅师，尊称为“老人”，乃宋时对高僧之敬称。

10. 楚狂句：典出《论语·微子》“楚狂接舆歌而过孔子”，比喻狂放不羁之言，此处谦称己诗不合礼法而直抒胸臆；“天女供”出自《维摩诘经》，天女散花供养菩萨，喻以诗文供养高僧。

以上为【代书寄翠岩新禅师】的注释。

本诗是黄庭坚写给禅僧翠岩新禅师的一首寄赠之作，融汇了诗人对禅理的体悟、对友道的深切怀念以及自身贬谪生涯的感慨。诗中以“青石牛”起兴，既象征坚韧不拔之志，又暗含禅宗“任运自然”的思想。“八风吹得行”一句双关，既写石牛随风而动的物理状态，更隐喻修行者超脱毁誉、不动于心的境界。后文转入对新禅师的敬仰与追思，情感真挚，语调沉郁。结尾以“早梅春”反衬“独弄”之孤寂，余韵悠长，体现黄庭坚晚年诗风趋于冲淡而又不失筋骨的特点。

以上为【代书寄翠岩新禅师】的评析。

此诗结构清晰，由物及人，由景入情，层层推进。开篇以“青石牛”起兴，赋予无生命之物以精神重量，既显笔力雄健，又寓哲理深意。所谓“八风吹得行”，表面似说石牛随风滚动，实则化用佛典“八风不动”之反语，巧妙表达修行者虽处逆境而顺其自然、不为外境所转的境界。此为黄庭坚善用翻案法之例证。

“又将十六口，去作宜州梦”一句，沉痛而不露，以“梦”字轻描，却愈显贬谪之悲凉与身世飘零之感。紧接“苦忆新老人”，情感陡转，由己及人，突出对禅师的敬仰与依恋。“是我法梁栋”五字，分量极重，表明新禅师在其精神世界中的支柱地位。

“信手斫方圆”一句，既赞禅师说法应机施教、合乎法度，亦暗含对禅门“不立文字，直指人心”的赞叹。遥思“灵源叟”（或指灵源惟清，黄庭坚曾从其问法），更见二人同参法席之往事珍贵。

末四句转为供养之意，以“楚狂句”自谦，以“天女供”尊对方，形成人格与境界的强烈对比。结句“岭上早梅春，参军惭独弄”，以景结情，早梅报春，象征佛法生机，而“独弄”则流露孤独与自省，参军为诗人曾任官职（曾官国子监教授，类似参军），此处自指，惭于未能共参妙理，唯以诗相寄，情意深厚，耐人回味。

以上为【代书寄翠岩新禅师】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话·后集卷三十一》引《王直方诗话》：“鲁直晚年诗律尤精，七言长韵，气骨苍峻，往往惊人。”虽未专评此诗，然此作正合“晚年精律”之评。

2. 《宋诗钞·山谷诗钞》评曰：“山谷于禅学最深，故其诗多得禅理，不落畦径。”此诗融禅入诗，正是典型。

3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二评黄诗：“山谷之诗，以意为主，以气为御，以法为界。”此诗“信手斫方圆，规矩一一中”正可作其自注。

4. 近人陈衍《宋诗精华录》选录黄庭坚多首寄僧诗，谓其“酬应之作，亦具性情”，此类寄禅师诗“外示洒落，中藏忧患”，与此诗情调相符。

5. 钱钟书《谈艺录》云：“黄山谷好以禅喻诗，亦以诗传禅。”此诗“八风吹得行”“天女供”等语，皆以禅入诗之明证。

以上为【代书寄翠岩新禅师】的辑评。