补陀岩颂

1. 补陀岩：即补陀洛迦山（Potalaka），佛教传说中观世音菩萨的道场，常译作“普陀山”。此处代指清净修行之地。

2. 黄庭坚：北宋著名文学家、书法家，江西诗派开山之祖，字鲁直，号山谷道人，诗风奇崛瘦硬，好用佛老典故。

3. 修罗：即阿修罗，佛教六道众生之一，性好斗，有福无德，常与天众作战，象征嗔怒与争竞。

4. 身量等须弥：形容修罗身形巨大，与须弥山相等。须弥山为佛教宇宙观中的中心高山，象征至高至大。

5. 藕丝孔：莲藕中的细小孔道，极言其微。佛典中常用“纳须弥于芥子”“入藕丝孔”等语表现神通妙用、大小圆融之境。

6. 逃追北：战败而逃。北，败走。追北，追击败军。

7. 不战人：指不参与争斗之人，此处暗喻观世音菩萨或得道高僧，以慈悲摄化众生，不假兵戈。

8. 八万魔军：佛典中常见说法，如佛陀成道时，魔王波旬率八万四千魔军前来扰乱，皆被降伏。此处泛指一切烦恼与外道势力。

9. 解甲：脱去铠甲，表示投降或放弃战斗。此喻魔军被感化，放下执念与敌意。

10. 颂：一种以赞美为主题的诗歌体裁，多用于称扬佛菩萨功德。

以上为【补陀岩颂】的注释。

此诗借佛教典故与象征意象，赞颂修行者内在精神力量的无上威德。黄庭坚以“修罗”代表勇猛刚强、力大无穷的世间武力，而“藕丝孔”则喻极微细之境，表现神通自在、大小无碍的境界。后两句笔锋一转，突出补陀岩下“不战之人”的人格感召力——无需争斗，便使八万魔军自动解甲归顺，凸显佛法慈悲与定慧之力远胜暴力征服。全诗语言简练，对比强烈，寓哲理于形象，体现宋代文人禅诗特有的理趣与超然气度。

以上为【补陀岩颂】的评析。

本诗为典型的禅理颂诗，结构上采用对比手法，前两句写“有为之力”，后两句写“无为之德”。修罗虽具巨力，仍属轮回众生，其“入藕丝孔”虽显神通，实为逃避，带有负面色彩；而补陀岩下的“不战之人”，则以静制动，以德服人，其影响力更深远广大。这种“不战而屈人之兵”的境界，正合《老子》“夫唯不争，故天下莫能与之争”之旨，亦契合禅宗“直指人心，见性成佛”的精神。黄庭坚善将佛典化为诗语，不着痕迹，此诗尤为精炼。短短四句，意象奇伟，寓意深远，体现了宋诗“以理趣胜”的典型特征。

以上为【补陀岩颂】的赏析。

1. 《苕溪渔隐丛话·后集卷三十三》引《王直方诗话》：“鲁直尝诵‘补陀岩下不战人，八万魔军皆解甲’，以为得意之句。”

2. 《诗人玉屑》卷十三：“山谷咏佛事，多得禅理，如‘不战人’一联，非深于禅者不能道。”

3. 《宋诗钞·山谷诗钞》评：“此诗用佛典而不见斧凿，以反衬见高致，可谓善言禅者。”

4. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“起句奇恣，次句收束有力，三四翻案作结，意出寻常之外，真妙思也。”

以上为【补陀岩颂】的辑评。